安稳
又作安隐。即安乐而平稳无事之意。若达到不为任何烦恼所惑之境地，而身安心稳，犹如涅槃般之寂静无为，五浊不障者，亦称为安稳。此外，善业又称安稳业，自利利他之道又称安稳道。有部毗奈耶杂事..
除遣疑盖方便
【除遣疑盖方便】 p0911 瑜伽二十四卷四页云：于疑盖法有差别者，谓如是宴坐、于过去世、非不如理作意思惟：于未来世，于现在世，非不如理作意思惟：我于过去、为曾有耶？为曾无耶？我于过去、..
除遣疑盖方便
【除遣疑盖方便】 p0911 瑜伽二十四卷四页云：于疑盖法有差别者，谓如是宴坐、于过去世、非不如理作意思惟：于未来世，于现在世，非不如理作意思惟：我于过去、为曾有耶？为曾无耶？我于过去、..
无事无缘法
【无事无缘法】 p1072品类足论立卷十一页云：无事无缘法云何？谓无为法。
无事无缘法
【无事无缘法】 p1072品类足论立卷十一页云：无事无缘法云何？谓无为法。
佛眼
（术语）五眼之一。佛名觉者，觉者之眼云佛眼，照了诸法实相之眼也。又别于前之四眼，四眼至佛则总名为佛眼。无量寿经下曰：佛眼具足觉了法性。同慧远疏曰：前四是别，佛眼是总。法华文句四曰：..
佛眼
（术语）五眼之一。佛名觉者，觉者之眼云佛眼，照了诸法实相之眼也。又别于前之四眼，四眼至佛则总名为佛眼。无量寿经下曰：佛眼具足觉了法性。同慧远疏曰：前四是别，佛眼是总。法华文句四曰：..
德瓶
（物名）又名贤瓶，善瓶，吉祥瓶，如意瓶等。人若祈天神而感得此瓶，则所须如意自瓶中出云。智度论十三曰：持戒之人无事不得，破戒之人一切皆失，譬如有人常供养天，得德瓶。法华玄赞二曰：智度..
德瓶
（物名）又名贤瓶，善瓶，吉祥瓶，如意瓶等。人若祈天神而感得此瓶，则所须如意自瓶中出云。智度论十三曰：持戒之人无事不得，破戒之人一切皆失，譬如有人常供养天，得德瓶。法华玄赞二曰：智度..
默照禅
为宋代曹洞宗之宏智正觉禅师所倡导之禅风。默，指沉默专心坐禅；照，即以慧来鉴照原本清净之灵知心性。正觉认为实相即是无相之相，真心即是无心之心，真得即是无得之得，真用即是无用之用，故主..
本来无事
禅林用语。为禅宗牛头禅之修行主张。又作本无事而忘情、休心不起。以为心、境本无所有，凡有所作，皆是迷妄，故应丧己忘情，心无所寄。主张人之或迷或悟，全在于是否证得本来无事之理，而欲证得..
能化神境智通品类差别
【能化神境智通品类差别】 p0898 瑜伽三十七卷七页云：云何能化神境智通品类差别？谓若略说、无事而有；是名为化。能以化心、随其所欲，造作种种未曾有事；故能化神境智通。此复多种。或化为身..
缘有事无事烦恼
【缘有事无事烦恼】 p1305成唯识论六卷十四页云：虽诸烦恼，皆有相分；而所仗质，或有或无；名缘有事无事烦恼。
缘无事烦恼及缘有事烦恼
【缘无事烦恼及缘有事烦恼】 p1306杂集论六卷十五页云：缘无事者：谓见及见相应法。见谓萨迦、耶见及边执见。所余烦恼，名缘有事。
烦恼缘境有十五种
【烦恼缘境有十五种】 p1195瑜伽五十九卷八页云：复次烦恼缘境、略有十五。一、具分缘。谓身见等。二、一分缘。谓贪瞋慢等。三、有事缘。谓诸有事烦恼。四、无事缘。谓诸无事烦恼。五、内缘。谓..
烦恼境界
【烦恼境界】 p1191集论四卷九页云：何等境界故？谓一切烦恼、还用一切烦恼为所缘境；及缘诸烦恼事。又欲界烦恼、除无明见疑，余不能缘上地为境。上地诸烦恼、不能缘下地为境。已离彼地欲故。又..
预流果无退
【预流果无退】 p1232大毗婆沙论六十一卷十二页云：如定蕴说：以何等故，上三果有退；非预流果耶？且彼文说：见所断烦恼、于无事起故；断已不退。云何说彼于无事起？谓无处转故。云何无处转？谓..
烦恼所缘境有二十种
【烦恼所缘境有二十种】 p1196显扬十九卷三页云：烦恼所缘境、有二十种。一、缘有事境，二、缘无事境，三、缘自相境，四、缘共相境，五、缘现见境，六、缘不现见境，七、缘外门境，八、缘内门境..
星云大师：心中有事世间小，心中无事一床宽
人是很不明理的，常常为了一点芝麻小事，而背负了很长时间的误会。有一位囚犯被关在牢里，埋怨房子小，有一天，有一只苍蝇飞进房里，他就去扑捕，飞东抓东，飞西捕西，还是没有抓到，方醒悟到原..
依无事惑与依有事惑
【依无事惑与依有事惑】 p0772 俱舍论二十五卷三页云：以修断惑、各有别事，即是可意不可意等。于所缘境，此相非无。见所断惑、计有我等；非诸谛境有我等相。以无事故；与修断别。谓于色等所缘..