冥众
（杂语）谓梵天帝释，诸鬼神，炎魔王等非人目所见之诸众。汉光类聚二曰：佛前备香华，请不现前冥众，起四弘誓愿。
冥众
（杂语）谓梵天帝释，诸鬼神，炎魔王等非人目所见之诸众。汉光类聚二曰：佛前备香华，请不现前冥众，起四弘誓愿。
佛经讲述“忉利天(三十三天)”的情况，位于须弥山王顶上，功德不同所见也不同！
佛经讲述“忉利天(三十三天)”的情况，位于须弥山王顶上，功德不同所见也不同！忉利天也叫三十三天，共有33天王，中央“帝释”统管其它32天王，其实四天王天也是在帝释管辖范围内。帝释出游粗涩..
大般若波罗蜜多经卷第八十二
大般若波罗蜜多经卷第八十二三藏法师玄奘奉 诏译初分诸天子品第二十三之二「天子当知！布施波罗蜜多如幻、如化、如梦所见，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如幻、如化、如梦所见。何以故..
大般若波罗蜜多经卷第八十二
大般若波罗蜜多经卷第八十二三藏法师玄奘奉 诏译初分诸天子品第二十三之二「天子当知！布施波罗蜜多如幻、如化、如梦所见，净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多如幻、如化、如梦所见。何以故..
意解
（术语）谓依意识而了解也。八十华严十四曰：观其意解与同事。深密经一曰：唯除种种意解，别异意解，变异意解。行事钞上曰：意解不同，心相各别。资持记上四之一曰：意解即所见也。【又】意之解..
意解
（术语）谓依意识而了解也。八十华严十四曰：观其意解与同事。深密经一曰：唯除种种意解，别异意解，变异意解。行事钞上曰：意解不同，心相各别。资持记上四之一曰：意解即所见也。【又】意之解..
集智
梵语samudaya-jāna。指观悟集谛所得之无漏智。十智之一，十一智之一。又作习智。即缘集谛而思惟“因、集、生、缘”等四方面之问题，若有所知、所见，皆能明了觉悟而断惑；此种以慧观察集谛所产..
集智
梵语samudaya-jāna。指观悟集谛所得之无漏智。十智之一，十一智之一。又作习智。即缘集谛而思惟“因、集、生、缘”等四方面之问题，若有所知、所见，皆能明了觉悟而断惑；此种以慧观察集谛所产..
楞严经会解
（书名）二十卷，元释惟则会解。其自序曰：余见长水璇师，孤山圆师，泐潭月师，温陵环师之说。又阅吴兴岳师之集。并得兴福，悫资，中沇，真际，节槜李敏诸师之意，无不大同。惟所见或各从一长，..
楞严经会解
（书名）二十卷，元释惟则会解。其自序曰：余见长水璇师，孤山圆师，泐潭月师，温陵环师之说。又阅吴兴岳师之集。并得兴福，悫资，中沇，真际，节槜李敏诸师之意，无不大同。惟所见或各从一长，..
达利瑟致案多
（术语）Dṛṣṭyanta，译曰见边，所见之边际也。乃因明之譬喻。譬喻者，以所见之边为成立未所见之宗者，故名见边。见因明大疏中本。..
达利瑟致案多
（术语）Dṛṣṭyanta，译曰见边，所见之边际也。乃因明之譬喻。譬喻者，以所见之边为成立未所见之宗者，故名见边。见因明大疏中本。..
解脱知见身
五分法身之一。解脱知见为如来法身之一分，故称解脱知见身。又作解脱所见身、解脱知见蕴、解脱知见众、解脱知见品。［俱舍论卷一、佛地经论卷四、大乘义章卷二十本］ p5603 ..
解脱知见身
五分法身之一。解脱知见为如来法身之一分，故称解脱知见身。又作解脱所见身、解脱知见蕴、解脱知见众、解脱知见品。［俱舍论卷一、佛地经论卷四、大乘义章卷二十本］ p5603 ..
我所
梵语mama-kāra。指为我所有之观念。全称我所有。 即我之所有、我之所属之意。即以自身为我，谓自身以外之物皆为我所有。于佛教中，我与我所，被认为系一切世俗分别之基本分别，故为破除之对象..
我所
梵语mama-kāra。指为我所有之观念。全称我所有。 即我之所有、我之所属之意。即以自身为我，谓自身以外之物皆为我所有。于佛教中，我与我所，被认为系一切世俗分别之基本分别，故为破除之对象..
见闻疑
见，所见；闻，所闻；疑，虽无见闻而心疑其有。此三者戒律学上称为三根。据四分律删繁补阙行事钞卷上之二载，若有人举罪者，不得辄信举罪人语，须先唤所告之人对僧训答，问为自己所见或从他人所..
见闻疑
见，所见；闻，所闻；疑，虽无见闻而心疑其有。此三者戒律学上称为三根。据四分律删繁补阙行事钞卷上之二载，若有人举罪者，不得辄信举罪人语，须先唤所告之人对僧训答，问为自己所见或从他人所..
宝光和尚入冥所见
绍兴樊江乡广仁寺，有一宝光和尚，俗姓陈，名幼清，家住绍兴城朝东坊，很有善根，十四岁受人劝化，吃长斋，几年后，道心增长， 十九岁开烟叶店，叫店里人都吃长斋，另给荤菜钱。 这年秋天，两眼..