虚空界
（术语）谓眼所见之大空也。中阿含经三十六曰：譬如月无垢，游于虚空界。智度论一曰：虚空界无量诸佛土。
虚空界
（术语）谓眼所见之大空也。中阿含经三十六曰：譬如月无垢，游于虚空界。智度论一曰：虚空界无量诸佛土。
宗镜录卷第六十三
宗镜录卷第六十三慧日永明寺主智觉禅师延寿集第四作用不定难者。于中分出三难。第一难云。复有何因。患眩瞖者所见发蝇等。即无发蝇等实用。余不患眩瞖者。所见发蝇等物。是实用非无。汝大乘既许..
宗镜录卷第六十三
宗镜录卷第六十三慧日永明寺主智觉禅师延寿集第四作用不定难者。于中分出三难。第一难云。复有何因。患眩瞖者所见发蝇等。即无发蝇等实用。余不患眩瞖者。所见发蝇等物。是实用非无。汝大乘既许..
情见
（术语）妄情之所见也。唯识枢要上本曰：情见各异，禀者无依。
情见
（术语）妄情之所见也。唯识枢要上本曰：情见各异，禀者无依。
三女诚心拜梵音各人所见皆不同
莫正熹居士说：我也曾参加过观音楼念佛会有一年之久，认识了不少的佛教徒，其中有一个妇人，是广东高州籍的，其本身是姓莫，与我同宗，也可以说是我的姊姊了，她亲口对我说过：在两年前，因为环..
因明入正理论疏
因明入正理论疏卷中大慈恩寺沙门基撰论。喻有二种。述曰。自下第三示喻之相。文段有三。一标举。二列名。三随释。此初也。梵云达利瑟致桉多。达利瑟致云见。桉多云边。由此比况。令宗成立究竟名..
因明入正理论疏
因明入正理论疏卷中大慈恩寺沙门基撰论。喻有二种。述曰。自下第三示喻之相。文段有三。一标举。二列名。三随释。此初也。梵云达利瑟致桉多。达利瑟致云见。桉多云边。由此比况。令宗成立究竟名..
悉地宫
（术语）成就真言妙果，即悉地之国土宫殿也。有三品。大日经疏三曰：此中言悉地宫有上中下，上谓密严佛国，出过三界非二乘所见闻。中谓十方净严。下谓诸天修罗宫等。..
悉地宫
（术语）成就真言妙果，即悉地之国土宫殿也。有三品。大日经疏三曰：此中言悉地宫有上中下，上谓密严佛国，出过三界非二乘所见闻。中谓十方净严。下谓诸天修罗宫等。..
第三十二节 三女诚心拜梵音，各人所见皆不同
第三十二节 三女诚心拜梵音，各人所见皆不同煮云法师著莫正熹居士说：我也曾参加过观音楼念佛会有一年之久，认识了不少的佛教徒。其中有一个妇人，是广东高州籍的，其本身是姓莫，与我同宗，也..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中世第一法纳息第一之七此二十句。萨迦耶见。几我见几我所见。乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓诸经中。..
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八
阿毗达磨大毗婆沙论卷第八五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉 诏译杂蕴第一中世第一法纳息第一之七此二十句。萨迦耶见。几我见几我所见。乃至广说。问何故作此论。答为欲分别契经义故。谓诸经中。..
阿毗昙毗婆沙论卷第四
阿毗昙毗婆沙论卷第四迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度世第一品之四此二十种身见。几是我见。几是我所见。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。世尊经中。处处说二十..
阿毗昙毗婆沙论卷第四
阿毗昙毗婆沙论卷第四迦旃延子造 五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译杂犍度世第一品之四此二十种身见。几是我见。几是我所见。乃至广说。问曰。何故作此论。答曰。世尊经中。处处说二十..
舍觉支
梵语upeksā-sajbodhyavga，巴利语 upekha-sambojjhavga。七觉支之一。又作舍等觉支、护觉支、行护觉意。舍，为舍离之意；觉支，以近菩提之位，能成就如实之觉；舍觉支，即舍离所见念着之境时，..
舍觉支
梵语upeksā-sajbodhyavga，巴利语 upekha-sambojjhavga。七觉支之一。又作舍等觉支、护觉支、行护觉意。舍，为舍离之意；觉支，以近菩提之位，能成就如实之觉；舍觉支，即舍离所见念着之境时，..
周那自宅供旃檀耳羹
（故事）据长阿含经三，则说佛自行乞食，到周那（即准陀）宅受最后之供养，食旃檀耳羹，食已说法，中夜命终。是小机之所见也，大小感见之不同不可和会。涅槃经疏四曰：若见佛自行乞食，到纯陀舍..
周那自宅供旃檀耳羹
（故事）据长阿含经三，则说佛自行乞食，到周那（即准陀）宅受最后之供养，食旃檀耳羹，食已说法，中夜命终。是小机之所见也，大小感见之不同不可和会。涅槃经疏四曰：若见佛自行乞食，到纯陀舍..