能显中边慧日论
能显中边慧日论第一淄州大云寺苾刍慧沼撰十力五眼大圣雄为物求法无边劫八万四千妙宝藏咸契其真胜彼岸随机诠显各令鉴故号能仁为法王佛日权隐涅槃山正教随潜慧眼灭十地三贤诸圣众愍物护法释深经末..
能显中边慧日论
能显中边慧日论第一淄州大云寺苾刍慧沼撰十力五眼大圣雄为物求法无边劫八万四千妙宝藏咸契其真胜彼岸随机诠显各令鉴故号能仁为法王佛日权隐涅槃山正教随潜慧眼灭十地三贤诸圣众愍物护法释深经末..
大乘集菩萨学论卷第二十二
大乘集菩萨学论卷第二十二西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译恭敬作礼品第十七之余若人于我灭度后而能修治佛塔庙百千那由他劫中巍巍身相皆严好最上适意旃檀香合成..
大乘集菩萨学论卷第二十二
大乘集菩萨学论卷第二十二西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译恭敬作礼品第十七之余若人于我灭度后而能修治佛塔庙百千那由他劫中巍巍身相皆严好最上适意旃檀香合成..
三量
（名数）一现量，二比量，三圣教量，又曰至教量声量正教量。尚有现量比量非量之三量。
三量
（名数）一现量，二比量，三圣教量，又曰至教量声量正教量。尚有现量比量非量之三量。
金刚般若疏
金刚般若经序胡吉藏法师撰金刚般若波罗蜜经者。斯乃是三观之虚明。一实之渊致。昔仙人苑内未燿此摩尼。今长者园中方洒兹甘露。良由小志先开故早驰羊鹿。大心始发方驾此白牛。斯乃正教之供范萨埵..
金刚般若疏
金刚般若经序胡吉藏法师撰金刚般若波罗蜜经者。斯乃是三观之虚明。一实之渊致。昔仙人苑内未燿此摩尼。今长者园中方洒兹甘露。良由小志先开故早驰羊鹿。大心始发方驾此白牛。斯乃正教之供范萨埵..
阿毗达磨顺正理论卷第二十六
阿毗达磨顺正理论卷第二十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之六结生识后。六处生前。中间诸位。总称名色。岂不已生身意二处。应言此在四处生前。大德逻摩。率自意释。度名色已。方..
阿毗达磨顺正理论卷第二十六
阿毗达磨顺正理论卷第二十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之六结生识后。六处生前。中间诸位。总称名色。岂不已生身意二处。应言此在四处生前。大德逻摩。率自意释。度名色已。方..
阿毗达磨俱舍释论
阿毗达磨俱舍释论序正教本宗。文唯三藏。梵音所阐。谅无异说。法相深微。名实繁旷。若非圆明独朗。孰能通达。自日隐頞多之山。月翳罗睺之手。时移解昧。部执竞兴。或以文释义。或以义判文。虽复..
阿毗达磨俱舍释论
阿毗达磨俱舍释论序正教本宗。文唯三藏。梵音所阐。谅无异说。法相深微。名实繁旷。若非圆明独朗。孰能通达。自日隐頞多之山。月翳罗睺之手。时移解昧。部执竞兴。或以文释义。或以义判文。虽复..
月灯三昧经卷第二
月灯三昧经卷第二高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，世尊告月光童子言：「过去久远无量无边不可思议过阿僧祇劫，尔时有佛号曰声德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人..
月灯三昧经卷第二
月灯三昧经卷第二高齐天竺三藏那连提耶舍译尔时，世尊告月光童子言：「过去久远无量无边不可思议过阿僧祇劫，尔时有佛号曰声德如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人..
法集要颂经
法集要颂经卷第二尊者法救集西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译法集要颂经正道品第十二正道四圣谛，智慧所观察，破坏爱轮回，如风吹尘散。能见圣谛者，寂静应观察..
法集要颂经
法集要颂经卷第二尊者法救集西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译法集要颂经正道品第十二正道四圣谛，智慧所观察，破坏爱轮回，如风吹尘散。能见圣谛者，寂静应观察..
逆谤
犯五逆罪与诽谤正教者，称为逆谤。凡犯逆谤罪者，即丧失其法身慧命，不能成佛，故喻之为逆谤尸骸。无量寿经第十八愿谓，犯逆谤罪则无法往生。然观无量寿经则谓，犯五逆十恶罪者，如专心念佛仍可..
逆谤
犯五逆罪与诽谤正教者，称为逆谤。凡犯逆谤罪者，即丧失其法身慧命，不能成佛，故喻之为逆谤尸骸。无量寿经第十八愿谓，犯逆谤罪则无法往生。然观无量寿经则谓，犯五逆十恶罪者，如专心念佛仍可..
破申
又作申破。破，破邪；申，申明。即破邪显正之意。三论玄义立三义而解之：（一)破外人迷教之病，故称破；申佛之二谛教门，故称申。(二)申佛之正教，而邪迷自破，故称申破。(三)论主申明佛破，称..
破申
又作申破。破，破邪；申，申明。即破邪显正之意。三论玄义立三义而解之：（一)破外人迷教之病，故称破；申佛之二谛教门，故称申。(二)申佛之正教，而邪迷自破，故称申破。(三)论主申明佛破，称..