菩提流志
（562～727）梵名 Bodhiruci。意译作觉爱。初名达摩流支（梵 Dharmaruci），南天竺婆罗门出身。天资聪睿，十二岁出家，师事婆罗奢罗外道，通晓声明、数论，又通阴阳历数、地理天文、咒术医方等..
祖像
又作祖影、祖师像。即绘画或雕刻的祖师之肖像。此类绘像或雕像，我国古来甚盛行。据佛祖统纪卷五十三之载，唐中宗尝命画工于林光殿之壁面绘上译经诸师之像。敕修百丈清规卷上尊祖章序亦载，祖堂..
祖像
又作祖影、祖师像。即绘画或雕刻的祖师之肖像。此类绘像或雕像，我国古来甚盛行。据佛祖统纪卷五十三之载，唐中宗尝命画工于林光殿之壁面绘上译经诸师之像。敕修百丈清规卷上尊祖章序亦载，祖堂..
起世因本经
起世因本经卷第十隋天竺沙门达摩笈多译最胜品下「复次，诸比丘！其彼光明日大宫殿，纵广五十一踰阇那，上下四方，周匝正等，七重牆壁、七重栏楯、七重多罗树，普皆围绕，杂色间错，以为庄严。彼..
起世因本经
起世因本经卷第十隋天竺沙门达摩笈多译最胜品下「复次，诸比丘！其彼光明日大宫殿，纵广五十一踰阇那，上下四方，周匝正等，七重牆壁、七重栏楯、七重多罗树，普皆围绕，杂色间错，以为庄严。彼..
起世因本经
起世因本经卷第九隋天竺沙门达摩笈多译劫住品第十「诸比丘！世间凡有三种中劫。何等为三？一者所谓刀杖中劫、二者所谓饥馑中劫、三者所谓疾疫中劫。云何名为刀杖中劫？诸比丘！刀杖中劫者，彼等..
起世因本经
起世因本经卷第九隋天竺沙门达摩笈多译劫住品第十「诸比丘！世间凡有三种中劫。何等为三？一者所谓刀杖中劫、二者所谓饥馑中劫、三者所谓疾疫中劫。云何名为刀杖中劫？诸比丘！刀杖中劫者，彼等..
起世因本经
起世因本经卷第八隋天竺沙门达摩笈多译三十三天品下「诸比丘！若当有时诸外道辈，或复波利婆罗阇迦，来向汝处，问汝等言：『诸长老辈！何因何缘，有一种人，为彼非人之所恐怖？于一种人，复不为..
起世因本经
起世因本经卷第八隋天竺沙门达摩笈多译三十三天品下「诸比丘！若当有时诸外道辈，或复波利婆罗阇迦，来向汝处，问汝等言：『诸长老辈！何因何缘，有一种人，为彼非人之所恐怖？于一种人，复不为..
起世因本经
起世因本经卷第五隋天竺沙门达摩笈多译诸龙金翅鸟品第五「复次，诸比丘！一切诸龙，有四种生。何等为四？一者卵生、二者胎生、三者湿生、四者化生，如此名为四种生龙。诸比丘！其金翅鸟，亦四种..
起世因本经
起世因本经卷第五隋天竺沙门达摩笈多译诸龙金翅鸟品第五「复次，诸比丘！一切诸龙，有四种生。何等为四？一者卵生、二者胎生、三者湿生、四者化生，如此名为四种生龙。诸比丘！其金翅鸟，亦四种..
起世因本经
起世因本经卷第四隋天竺沙门达摩笈多译地狱品下「复次，诸比丘！彼阿毗脂大地狱中，诸众生辈，生者有者乃至住者，以恶不善业果报故，从于东壁光焰出已直射西壁。到已而住，从于西壁光焰出已，直..
起世因本经
起世因本经卷第四隋天竺沙门达摩笈多译地狱品下「复次，诸比丘！彼阿毗脂大地狱中，诸众生辈，生者有者乃至住者，以恶不善业果报故，从于东壁光焰出已直射西壁。到已而住，从于西壁光焰出已，直..
起世因本经
起世因本经卷第三隋天竺沙门达摩笈多译地狱品中「复次，诸比丘！彼等地狱诸众生辈，有无量时长远道中，从彼燋渴五百由旬小地狱出，出已奔走，略说乃至，求救护处，即便诣向五百由旬脓血地狱。入..
起世因本经
起世因本经卷第三隋天竺沙门达摩笈多译地狱品中「复次，诸比丘！彼等地狱诸众生辈，有无量时长远道中，从彼燋渴五百由旬小地狱出，出已奔走，略说乃至，求救护处，即便诣向五百由旬脓血地狱。入..
起世因本经
起世因本经卷第二隋天竺沙门达摩笈多译郁多啰究留品下「诸比丘！其郁多啰究留人辈，头发青色，垂长八指，其人一色一形一像，无有别色可知其异。诸比丘！郁多啰究留人辈，不全露形，不半露形，无..
起世因本经
起世因本经卷第二隋天竺沙门达摩笈多译郁多啰究留品下「诸比丘！其郁多啰究留人辈，头发青色，垂长八指，其人一色一形一像，无有别色可知其异。诸比丘！郁多啰究留人辈，不全露形，不半露形，无..
祖师禅
与“如来禅”相对称。又作南宗禅。特指禅宗初祖菩提达摩传来，而至六祖慧能以下五家七宗之禅。系主张教外别传，不立文字，不依言语，直接由师父传给弟子，祖祖相传，以心印心，见性成佛，故称祖..
祖师禅
与“如来禅”相对称。又作南宗禅。特指禅宗初祖菩提达摩传来，而至六祖慧能以下五家七宗之禅。系主张教外别传，不立文字，不依言语，直接由师父传给弟子，祖祖相传，以心印心，见性成佛，故称祖..
祖师堂
又作影堂、祖堂。用以安置宗祖、开山、列祖遗像之建筑物，称祖师堂。又于禅苑中，特称安置达摩像之所为祖师堂。 p4240