果海
（譬喻）佛果之功德广大譬如海。华严疏四曰：因该果海，果彻因源。
果海
（譬喻）佛果之功德广大譬如海。华严疏四曰：因该果海，果彻因源。
果分
（术语）对于因分而言。果之分齐之意。即超绝因人言说思虑之不可思议境界也。具云性海果分，亦称果分不可说。冠注五教章上之一所谓性海果分者，是当不可说之义，即十佛自境界，是也。依华严探玄..
果分
（术语）对于因分而言。果之分齐之意。即超绝因人言说思虑之不可思议境界也。具云性海果分，亦称果分不可说。冠注五教章上之一所谓性海果分者，是当不可说之义，即十佛自境界，是也。依华严探玄..
具折啰
（杂语）译曰所行。见华严疏钞十四。
具折啰
（杂语）译曰所行。见华严疏钞十四。
表德
（术语）二门之一。对于遮情之称而曰表德。与所谓遮诠表诠同，但表诠遮诠之目，出于法相宗，而表德遮情之称，本于华严宗，真言宗盛用之。..
表德
（术语）二门之一。对于遮情之称而曰表德。与所谓遮诠表诠同，但表诠遮诠之目，出于法相宗，而表德遮情之称，本于华严宗，真言宗盛用之。..
初顿华严
（术语）华严教为佛成道初所说之顿教，故曰初顿华严。
初顿华严
（术语）华严教为佛成道初所说之顿教，故曰初顿华严。
别法
为“普法”之对称。指有特定对象或内容之教法。华严宗以小乘与三乘之教为别法，而以华严一乘之教为一即一切、融洽无别之普法。就对象而言，则有别机、普机之别。［华严经探玄记卷一］（参阅“普..
别法
为“普法”之对称。指有特定对象或内容之教法。华严宗以小乘与三乘之教为别法，而以华严一乘之教为一即一切、融洽无别之普法。就对象而言，则有别机、普机之别。［华严经探玄记卷一］（参阅“普..
别生经
于大部经中，抄出部分经文或别出抄译而成者，称为别生经。又作支派别行经、支流出生经、支派经。此乃典籍纷纶，法门浩瀚，后人为随宜化诱，应物施缘而设，故多随己意取舍、删略；即于大部经中抄..
别生经
于大部经中，抄出部分经文或别出抄译而成者，称为别生经。又作支派别行经、支流出生经、支派经。此乃典籍纷纶，法门浩瀚，后人为随宜化诱，应物施缘而设，故多随己意取舍、删略；即于大部经中抄..
广狭自在无碍门
华严宗新十玄门之第二。此门乃就空间而言。又作诸藏纯杂具德门（古十玄门所称）。广，指一尘一法之力用普遍于一切而无有界限；狭，指一能含摄一切而不失其本位，显现差别之相。故狭能容广，自在..
广狭自在无碍门
华严宗新十玄门之第二。此门乃就空间而言。又作诸藏纯杂具德门（古十玄门所称）。广，指一尘一法之力用普遍于一切而无有界限；狭，指一能含摄一切而不失其本位，显现差别之相。故狭能容广，自在..
审祥
（？～742）日本华严宗初祖。唐代新罗国人。早年出家，曾来中国从贤首法藏大师学华严。日本天平（729～749）年中赴日本，住于大安寺。其时金钟寺之良辨，欲兴华严宗，偶于梦中感知元兴寺之严智..
审祥
（？～742）日本华严宗初祖。唐代新罗国人。早年出家，曾来中国从贤首法藏大师学华严。日本天平（729～749）年中赴日本，住于大安寺。其时金钟寺之良辨，欲兴华严宗，偶于梦中感知元兴寺之严智..
凤潭
（1654～1738）日本华严宗学僧。又作芳潭。摄津（大阪府）人（一说越中富山县人），俗姓喜多。法名僧浚。号幻虎道人、华岭山人、华岭道人。十六岁出家，曾学禅于铁眼，并在长崎研学外典。一度欲..
凤潭
（1654～1738）日本华严宗学僧。又作芳潭。摄津（大阪府）人（一说越中富山县人），俗姓喜多。法名僧浚。号幻虎道人、华岭山人、华岭道人。十六岁出家，曾学禅于铁眼，并在长崎研学外典。一度欲..