声闻应
为观世音菩萨三十二应之第四。观世音菩萨为教化众生，示现三十二种身相，以应同各种机类；声闻应即以声闻之身应现于众生。大佛顶首楞严经卷六谓，若诸有学证得四谛之空，修道入灭，胜性现圆，菩..
声闻说
五类说法之一。指声闻之说法。系就能说华严经之人所作之分类。即指华严经入法界品之初，为声闻人承佛力加被而说者。［华严经疏卷一］（参阅“五类说法”1211） p6499 ..
声闻僧
二种僧之一，三种僧之一。指剃发染衣，现沙门之形相，而修习戒、定、慧三学者。大智度论卷三十四举出声闻僧、菩萨僧二种；大乘本生心地观经卷二则举出菩萨僧、声闻僧、凡夫僧等三种。如舍利弗、..
声闻菩提
为三种菩提之一。菩提，指果上之智慧。声闻果之智慧为听法之结果，与缘觉、佛之智慧分别由思惟、无师自修而得者不同，称为声闻菩提。优婆塞戒经卷一“三种菩提品”（大二四·一○三八上）：“若..
声闻乘教
光宅四乘之一。光宅，即指南朝梁代光宅寺之法云法师。师依法华经譬喻品所说之羊、鹿、牛、大白牛等四车，判释佛陀一代之教说为四乘教，而以羊车比喻声闻乘教。谓声闻之人以“析空观”观于生灭四..
声闻乘
为二乘之一，三乘之一，五乘之一。指能成就声闻果之四谛法门。乘，为运载之意，指能乘载众生至彼岸者；即指佛陀之教法。声闻之人由观四谛之理而出离生死，以达涅槃，故称四谛法门为声闻乘。又指..
声闻畏苦障
谓声闻之人，畏怖世间生死轮回之苦，乐着涅槃，反为证佛果之障碍。涅槃宗要（大三八·二四六上）：“声闻畏苦，障于乐德，不知彼苦即是大乐故。” p6499 ..
声闻身
梵语?rāvaka-kāya。为解境十佛之一。指声闻之果位。即观苦、集、灭、道四圣谛而求涅槃解脱者。［旧华严经卷二十六、华严玄谈卷三］（参阅“解境十佛”5605） p6498 ..
声闻十六行
又作四谛十六行相。指小乘声闻修行者入圣位见道之前，于四善根位（即暖、顶、忍、世第一法）观察四谛，因每谛各有四种行相，合计十六行相。即观苦谛有非常、苦、空、非我四行相，观集谛有因、集..
声闻
梵语?rāvaka，巴利语 sāvaka。音译舍罗婆迦。又意译作弟子。为二乘之一，三乘之一。指听闻佛陀声教而证悟之出家弟子。大乘义章卷十七本解释声闻之名义有三，即：(一)就得道之因缘而释，闻佛之..
内秘
谓内秘菩萨为自利利他之大行而外现小乘声闻自利之相。此因菩萨知众生畏于大智而乐闻小法，故作声闻、缘觉等二乘人，以方便化诸众生，如富楼那比丘、舍利弗等即是。法华玄义卷六（大三三·七五六..
五种性
梵语paca-gotrāni。指众生之五种种性。又作五种姓、五性、五种种性、五乘种性、五种乘性。法相宗将一切有情众生之机类分为五种，而定可成佛或不可成佛之说。即：(一)声闻乘定性（梵?rāvakayā..
五性成佛
据华严经疏卷二载，依众生成佛种性之不同，而分为五，即：(一)不定性半成佛，不定性指根性不定。谓不定性者若近声闻，则习声闻法；若近缘觉、菩萨，则亦随顺而习其法。习声闻、缘觉之法者，沉滞..
五姓
(一)又作五种姓、五种种性、五种乘姓、五乘种性。亦有将“姓”写作“性”者。 法相宗认为，众生先天具足五种不同之性质与素性，系由阿赖耶识中之本有种子所决定，乃无法改变者，故立五姓各别之..
作意心散乱
【作意心散乱】 p0687 显扬十八卷二页云：一、作意心散乱。谓诸菩萨，弃舍大乘相应作意，退习声闻独觉相应下劣作意。
作意等义
【作意等义】 p0687 瑜伽八十一卷六页云：作意等义者：谓七种作意。即了相等。如前声闻地已说。复有十智。一者、苦智，二者、集智，三者、灭智，四者、道智，五者、法智，六者、种类智，七者、..
成满修
【成满修】 p0665 显扬十六卷三页云：十八、成满修。谓或依声闻乘，或依独觉乘，或依大乘，一切依已转，得一切法自在。如是修习，是名成满修。..
佛等不多住无诤
【佛等不多住无诤】 p0655 大毗婆沙论一百七十九卷十一页云：问：佛、独觉，到究竟声闻，为亦住无诤不？设尔；何失。若彼亦住无诤者；无诤能遮他相续烦恼。何故犹有百千众生而缘彼起烦恼。若彼..
佛
【佛】 p0652 如如来十号中说。二解 大毗婆沙论一百四十三卷七页云：问：若如是者；三乘无学，皆是具知。何故世尊独名为佛？答：能初觉故；能遍觉故；能别觉故；说名为佛。声闻独觉，不能初觉，..
声闻乘
【声闻乘】 p1392显扬三卷十三页云：一、声闻乘。谓住声闻法性，为令自身证寂灭故；发正愿已，修方便行。