寂种
（术语）声闻缘觉乘欣乐涅槃寂灭之种性也。二教论曰：寂种之人，膏肓之病，医王拱手。
寂种
（术语）声闻缘觉乘欣乐涅槃寂灭之种性也。二教论曰：寂种之人，膏肓之病，医王拱手。
佛地经论
佛地经论卷第五亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：又如圆镜周莹其面，于一切处为诸影像遍起依缘。如是如来大圆镜智，不断无量众行善莹，为诸智影遍起依缘，谓声闻乘诸智影像，独一觉乘..
佛地经论
佛地经论卷第五亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：又如圆镜周莹其面，于一切处为诸影像遍起依缘。如是如来大圆镜智，不断无量众行善莹，为诸智影遍起依缘，谓声闻乘诸智影像，独一觉乘..
十住毗婆沙论卷第十五
十住毗婆沙论卷第十五圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译分别声闻辟支佛品之余问曰。十善道令何等人至辟支佛地。答曰。于声闻所行十善道转胜深禅不随他常憙于远离恒乐善修习甚深因缘法远离方便..
十住毗婆沙论卷第十五
十住毗婆沙论卷第十五圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译分别声闻辟支佛品之余问曰。十善道令何等人至辟支佛地。答曰。于声闻所行十善道转胜深禅不随他常憙于远离恒乐善修习甚深因缘法远离方便..
佛地经论
佛地经论卷第三亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：尔时，世尊告妙生菩萨：「妙生当知，有五种法摄大觉地。何等为五？所谓清净法界、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。」论曰：..
佛地经论
佛地经论卷第三亲光菩萨等造大唐三藏法师玄奘奉 诏译经曰：尔时，世尊告妙生菩萨：「妙生当知，有五种法摄大觉地。何等为五？所谓清净法界、大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。」论曰：..
十住毗婆沙论卷第五
十住毗婆沙论卷第五圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译易行品第九问曰。是阿惟越致菩萨初事如先说。至阿惟越致地者。行诸难行久乃可得。或堕声闻辟支佛地。若尔者是大衰患。如助道法中说。若堕..
十住毗婆沙论卷第五
十住毗婆沙论卷第五圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译易行品第九问曰。是阿惟越致菩萨初事如先说。至阿惟越致地者。行诸难行久乃可得。或堕声闻辟支佛地。若尔者是大衰患。如助道法中说。若堕..
三法度论
三法度论卷中东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译问：前说由者具方便果，于中已说具方便。云何果？答：果者，佛、辟支佛、声闻。佛、辟支佛、声闻者，此三是果。问：为谁果？答：戒上止智。问：今说由，..
三法度论
三法度论卷中东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译问：前说由者具方便果，于中已说具方便。云何果？答：果者，佛、辟支佛、声闻。佛、辟支佛、声闻者，此三是果。问：为谁果？答：戒上止智。问：今说由，..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十五
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十五三藏法师义净奉 制译第六门第三子摄颂曰：勇健与宝器，妙光兰若中；因能活开医，不度损众者。佛在广严城猕猴池侧高阁堂中。时有众多婆罗门长者等，在大集处..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十五
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第二十五三藏法师义净奉 制译第六门第三子摄颂曰：勇健与宝器，妙光兰若中；因能活开医，不度损众者。佛在广严城猕猴池侧高阁堂中。时有众多婆罗门长者等，在大集处..
授记品
即法华经二十八品中第六品。于正法华经称为“授声闻决品”。属于法华三周说法（法说周、譬说周、因缘周）之譬说周。佛陀令中根之迦叶、须菩提、迦旃延、目犍连四大声闻回小向大，并为之宣说当来..
授记品
即法华经二十八品中第六品。于正法华经称为“授声闻决品”。属于法华三周说法（法说周、譬说周、因缘周）之譬说周。佛陀令中根之迦叶、须菩提、迦旃延、目犍连四大声闻回小向大，并为之宣说当来..
般若转教
（术语）般若经，佛之自证少。多使须菩提舍利弗等声闻弟子，对诸菩萨说诸法皆空之理。是曰转教。是佛于彼等声闻欲附属大乘法财之密意，故曰转教付财。四教仪曰：次说般若转教付财。..
般若转教
（术语）般若经，佛之自证少。多使须菩提舍利弗等声闻弟子，对诸菩萨说诸法皆空之理。是曰转教。是佛于彼等声闻欲附属大乘法财之密意，故曰转教付财。四教仪曰：次说般若转教付财。..
声闻乘简释
初级课题(二十二) 声闻乘简释佛陀在鹿野苑说四谛法，因为乔陈如等五人，由听佛说四谛法的声音而悟道的，叫做「声闻」。凡属修四谛法门而悟道的，总称为「声闻乘」。「乘」运载的意义，即是把众..
涅槃经本有今无偈论
涅槃经本有今无偈论一卷天亲菩萨造陈世真谛三藏于广州译 涅槃经三世义解纯陀疑问。论曰。多弟子已成熟。纯陀未成熟。佛为纯陀未成熟故。显示大般涅槃。讲说大经。受大功德。为成熟故来拘尸那城..