流通
（术语）传布教法而无壅也。最胜王经三曰：安稳丰乐，正法流通。十地义记一本曰：传布名流，无壅曰通。
流通
（术语）传布教法而无壅也。最胜王经三曰：安稳丰乐，正法流通。十地义记一本曰：传布名流，无壅曰通。
略中说广
即说明简略之事，而以广博之话语显示。与“广中说略”相对。北本涅槃经卷三十三（大一二·五六四上）：“云何名为略中说广？如告比丘：我今宣说苦、集、灭、道。苦者，所谓无量诸苦；集者，所谓..
略中说广
即说明简略之事，而以广博之话语显示。与“广中说略”相对。北本涅槃经卷三十三（大一二·五六四上）：“云何名为略中说广？如告比丘：我今宣说苦、集、灭、道。苦者，所谓无量诸苦；集者，所谓..
密藏
(一)指秘密之教法。乃诸法直显法尔自然所示之教法；比教法超越肉身之佛（生身佛）所说之教法。二教论（大七七·三七四下）：“法佛谈话谓之密藏，言秘奥实说。”(二)指属于密教之经、律、论三藏..
密藏
(一)指秘密之教法。乃诸法直显法尔自然所示之教法；比教法超越肉身之佛（生身佛）所说之教法。二教论（大七七·三七四下）：“法佛谈话谓之密藏，言秘奥实说。”(二)指属于密教之经、律、论三藏..
密立
即依循纯密教之法式所组织之法会仪式。为“显立”之对称。所谓显立系将显教法式用于密教；而密教之特有法会则称为密立。 p4474
密立
即依循纯密教之法式所组织之法会仪式。为“显立”之对称。所谓显立系将显教法式用于密教；而密教之特有法会则称为密立。 p4474
时轮教法中对未来入侵的预言
时轮教法中对未来入侵的预言亚历山大·伯金博士问题《摄略经》警告了未来的一场侵略。侵略由非印度人发起，他们追随一先知传承体系：亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西、耶稣、摩尼（源自伊朗的摩尼教..
粗言
即粗恶之言语，或指粗浅之教说。又作粗言、粗语、粗语、粗语。历来之判教有大小乘二教之说，而以小乘之教法称为粗言。又于判教之中，有劝（劝善）、诫（诫恶）二门之别，其诫门之教法，亦称粗言..
粗言
即粗恶之言语，或指粗浅之教说。又作粗言、粗语、粗语、粗语。历来之判教有大小乘二教之说，而以小乘之教法称为粗言。又于判教之中，有劝（劝善）、诫（诫恶）二门之别，其诫门之教法，亦称粗言..
筏喻
谓结筏渡河，既至彼岸，则当舍筏；以此比喻佛之教法如筏，既至涅槃彼岸，正法亦当舍弃。故佛所说一切法，称为筏喻之法，即表示不可执著于法。金刚经（大八·七四九中）：“是故不应取法，不应取..
筏喻
谓结筏渡河，既至彼岸，则当舍筏；以此比喻佛之教法如筏，既至涅槃彼岸，正法亦当舍弃。故佛所说一切法，称为筏喻之法，即表示不可执著于法。金刚经（大八·七四九中）：“是故不应取法，不应取..
时机纯熟
（术语）时季与众生之机根将纯熟，得教法之化益，最为便利也。
时机纯熟
（术语）时季与众生之机根将纯熟，得教法之化益，最为便利也。
根机
（术语）人之性譬诸木而曰根。根之发动处曰机。修行之兴废，教法之进止，一由此根机之如何？最胜王经七曰：随彼根机令习定。寄归传二曰：巧应根机，善诱人天。..
根机
（术语）人之性譬诸木而曰根。根之发动处曰机。修行之兴废，教法之进止，一由此根机之如何？最胜王经七曰：随彼根机令习定。寄归传二曰：巧应根机，善诱人天。..
宗萨钦哲仁波切：贝玛林巴伏藏教法
秋吉林巴大师贝玛林巴大师宗萨仁波切 讲述西遊译文 翻译（2012 年七月，宗萨钦哲仁波切于远在印度西北、中印边界的思碧谛（Spiti），连续18天传授贝玛林巴伏藏教法。这篇开示即节录自当时的教授..
为人悉檀
全称各各为人悉檀。四悉檀之一。佛化导众生之教法可分四个范畴（即四悉檀），为人悉檀乃佛应众生之根机与能力不同，而说各种出世实践法，令众生生起善根，故又称生善悉檀。［大智度论卷一］（参..
为人悉檀
全称各各为人悉檀。四悉檀之一。佛化导众生之教法可分四个范畴（即四悉檀），为人悉檀乃佛应众生之根机与能力不同，而说各种出世实践法，令众生生起善根，故又称生善悉檀。［大智度论卷一］（参..