火天拨遣印
（印相）其说甚多。曰：拨忍度。忍度者火指（右中指）也，是为拨遣火天之意。或拨水指（无名指）以水拨火之意也。此印最合本轨之说。文云：以禅度（大指）拨戒度（右手无名）即成拨遣。此以水指..
陈兵：佛教心理学 第三节 心理健康与个人成长
第三节心理健康与个人成长当代医学家预言：在未来的几十年中，医学将从以防病治病为主逐步转向以维护和增强健康、提高人的生命质量为主，医学模式将从生物医学为主转向生物、心理和社会的BPS新..
杨维中：第一章 地论学派与唯识学的传播 第三节 南北两道的形成
第三节 南北两道的形成隋唐以来的文献传说,地论师分为南、北两道,但关于具体原由、地点则有不同说法,遂引起今人的争论。古代基本有两种说法:一是说发生于洛阳,菩提流支在御道北译经,勒那摩提在..
杨维中：第四章 唯识宗的“宗经”、“宗论”及其主要内容 第三节 《瑜伽师地论》
第三节 《瑜伽师地论》无论在印度瑜伽行派那里,还是在中土法相唯识宗那里,《瑜伽师地论》都是最重要的立宗宝典。此部论典,部头巨大,义理复杂,熟读不易,因而在唐代唯识宗诸师中,仔细研习者不多,..
郭耀华：第八章 第三节、第四节
第八章 第三节、第四节第三节 以四川省阿坝县朗依寺大圆满法修行为例一、秦麦洛桑活佛访谈来自四川阿坝朗依寺秦麦洛桑活佛,刚好他2007年也在北京大学哲学系楼宇烈老师的研究生班听课,结果有了三..
大安法师：净土宗教程第三章第三节
大安法师：净土宗教程 第三章 净土宗在中国的弘传07第三节净宗理论研讨轨迹02唐代念佛法门普遍隆盛,其经典教义亦盛为学人所钻研。道绰、善导、慧日、承远、法照、怀感、迦才、窥基诸师次第宣法..
郭耀华：第五章 第三节 《大乘入楞伽经》如来藏修行思想与大圆满法
第五章 第三节 《大乘入楞伽经》如来藏修行思想与大圆满法第三节 《大乘入楞伽经》如来藏修行思想与大圆满法北魏时代达摩祖师从南天竺(南印度)来汉土,传授教外别传,佛门正法眼藏禅宗一脉,成为东..
郭耀华：第六章 第三节 如来藏系的《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》
第六章 第三节第三节 如来藏系的《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》(《胜鬘经》)、《大方广如来藏经》(《如来藏经》)、《佛说不增不减经》与大圆满法《胜鬘经》、《如来藏经》、《佛说不增不减经》..
冯达庵：佛教真面目 第三章 研究 第三节 天台宗
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第三节 天台宗罗什学派遍及中国,北方学者于三论外兼喜《智论》;然向心部用功者尚少。北齐沙门慧文读《智论》二十七“一心顿证三智”之义,从而致力心观;更读《中论》..
宋智明：第六章 养生六妙门 第三节 随息门的养生功法
第三节 随息门的养生功法随息门的养生功法重在补养,是把大自然的「气」摄入体内,以补充後天的不足;修习此法,可以打通脉轮。因为天台功法旨在不著相,所以不必描述生理上的变化,及其各种功能。只..
方立天：中国佛教哲学要义 第七章 中国佛教「佛」的涵义的转换与拓展 第三节 中国佛教对于佛身的创造性阐述
第三节中国佛教对于佛身的创造性阐述中国佛教学者对于佛身的阐述,大体上经历了两个阶段:隋唐前是着重于法身的理解和认识,此时《大乘起信论》也对三身理论作了完整的论述,并起了承上启下的作用;..
方立天：中国佛教哲学要义 第十五章 禅宗的理论要旨与慧能前禅师的心性思想 第三节 道信和弘忍的念佛心与本真心思想
第三节 道信和弘忍的念佛心与本真心思想一、心心念佛与念佛净心达摩禅传至道信、弘忍时,历史已进入了隋唐大统一的时代。道信(580-651)、弘忍(601-674)分别住在蕲州黄梅(今湖北省黄梅县)的破头山..
方立天：中国佛教哲学要义 第十一章 南北朝时代佛教三大心性论思潮 第三节 真心本觉的提出与阐扬
第三节 真心本觉的提出与阐扬真心本觉系由《大乘起信论》一书提出,该书题为印度马鸣菩萨道,真谛译。然对于该书的作者,历来有不同的说法。从内容看来,论中所谈的「如来藏缘起」等重要思想,和马鸣..
程叔彪：无门直指 第三节 本分
第三节 本分南阳忠国师将入涅槃。乃辞唐代宗，代宗问曰：『国师百年後所需何物？』国师曰：『与老僧作个无缝塔。』代宗曰：『请师塔样。』师良久！曰：『会麽？』代宗曰：『不会。』後来圆悟勤..
圣严法师：建设人间净土-理念根源 第三节（三）
(二)出家学习1.出家因缘家贫、音声佛事这种印老不以为是出家的理想场所香火道场,为何法师会到那里出家?那是穷人家父母,为栽培年幼孩子,能做的最好选择。法师母亲见法师有读书之质,家无读书之资,..
庄春江：学佛的基本认识 第二章 生命之流 第三节 业力的形成与展现
《学佛的基本认识》第二章生命之流第三节业力的形成与展现什么是业力业的主要涵义，指的是行为、作为，包括外在的肢体行动与语言展现，以及内在的意志、意念等心理活动。例如，八正道中「正业」..
庄春江：学佛的基本认识 第一章 佛法的特质 第三节 佛法是理性的宗教
《学佛的基本认识》第一章佛法的特质第三节佛法是理性的宗教佛法中宗教的含意什么是宗教？一般的解释，总是说宗教是利用人们对大自然与生命的无知，以及因无知所产生的恐惧，来劝善惩恶[1]、发..
庄春江：学佛的基本认识 第五章 生活中的佛法 第三节 专注与觉察
《学佛的基本认识》第五章生活中的佛法第三节专注与觉察专注与觉察的必要性我们说，应当在生活中实践佛法，又说，生活就是六根面对境界的反应，生活中的佛法就是六根律仪 -- 贪与瞋的对治、防范..