罪福
罪与福之并称。五戒、十善等善业（善行）能招致乐报，称为福、福德。反之，五逆、十恶等恶业能招苦报之恶业者，则称罪、罪恶。 p5565 ..
罪福
罪与福之并称。五戒、十善等善业（善行）能招致乐报，称为福、福德。反之，五逆、十恶等恶业能招苦报之恶业者，则称罪、罪恶。 p5565 ..
放生是发自内心慈悲众生的善行
近日，我与几位同修去放生，恰巧看到一位男子在捕鱼。我们便选择了《简易放生仪轨》，用了不长时间就把鱼放进了河塘。然后，不约而同向捕鱼者走去。只见他提起了渔网，一条约4-5斤重的大鱼“扑..
法念处
梵语dharma-smrty-upasthāna，巴利语 dhammesudhammānupassī viharati ātāpī sampajānosatimā。指观法无我。又作法念住。系四念处之一。谓一切法皆因缘所生而无自性，然众生颠倒，常于..
法念处
梵语dharma-smrty-upasthāna，巴利语 dhammesudhammānupassī viharati ātāpī sampajānosatimā。指观法无我。又作法念住。系四念处之一。谓一切法皆因缘所生而无自性，然众生颠倒，常于..
往相回向
谓以自己之善行功德回向与他人，而成为他人之善行功德，愿共往生极乐净土；或藉善行功德而希望往生净土，皆称为往相回向。然此种可能往生净土之功德，并非众生之善行所能达成，而须依靠阿弥陀佛..
往相回向
谓以自己之善行功德回向与他人，而成为他人之善行功德，愿共往生极乐净土；或藉善行功德而希望往生净土，皆称为往相回向。然此种可能往生净土之功德，并非众生之善行所能达成，而须依靠阿弥陀佛..
诫劝
指诫、劝二门。佛教教义不出诫、劝二门，诸恶莫作，称为诫门；诸善奉行，称为劝门。百论疏卷上之中（大四二·二四八下）：“佛法大宗，唯诫与劝。恶止，明诸恶莫作，谓诫门也；善行，则众善奉行..
诫劝
指诫、劝二门。佛教教义不出诫、劝二门，诸恶莫作，称为诫门；诸善奉行，称为劝门。百论疏卷上之中（大四二·二四八下）：“佛法大宗，唯诫与劝。恶止，明诸恶莫作，谓诫门也；善行，则众善奉行..
福德资粮
（术语）二种资粮之一。修布施之善行为佛果之资粮也。
福德资粮
（术语）二种资粮之一。修布施之善行为佛果之资粮也。
福德庄严
（术语）二种庄严之一。修福德之善行而庄严佛果也。
福德庄严
（术语）二种庄严之一。修福德之善行而庄严佛果也。
福德
（术语）以名一切之善行。又以名善行所得之福利。无量寿经下曰：福德自然。
福德
（术语）以名一切之善行。又以名善行所得之福利。无量寿经下曰：福德自然。
离欲的善行有什么好处？
离欲的善行有什么好处？ 问：离欲的善行有什么好处？答：从贪欲的角度看，依照意业串习的道理，贪欲放纵一次，就会增长坚固一次，如人以盐水止渴只会渴上加渴一般。所以想通过贪欲的放纵来使内..
别愿
（术语）对于总愿之语。如四弘誓愿为诸菩萨之通愿，故曰总愿，如阿弥陀四十八愿，药师十二愿为各自特殊之誓愿，故曰别愿。止观七曰：二乘生尽，故不须愿。菩萨生生化物，须总愿别愿。四弘是总愿..
别愿
（术语）对于总愿之语。如四弘誓愿为诸菩萨之通愿，故曰总愿，如阿弥陀四十八愿，药师十二愿为各自特殊之誓愿，故曰别愿。止观七曰：二乘生尽，故不须愿。菩萨生生化物，须总愿别愿。四弘是总愿..
福德
(一)指过去世及现在世所行之一切善行，及由于一切善行所得之福利。据金刚般若波罗蜜经载，菩萨于法应无所住，须行不住色布施、不住声布施，乃至不住法布施等，由此不住相之布施，其福德不可思量..
福德
(一)指过去世及现在世所行之一切善行，及由于一切善行所得之福利。据金刚般若波罗蜜经载，菩萨于法应无所住，须行不住色布施、不住声布施，乃至不住法布施等，由此不住相之布施，其福德不可思量..