疏所缘缘
（术语）唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。
疏所缘缘
（术语）唯识宗所立所缘缘之一。以名间接所缘之境。即对于相分之本质也。
法执
“我执”之对称。又作法我执、法我见。略称法我、假名我。系应破除之两种我执之一。将所有存在（法）之本质认为是固定不变、有实体之物，称为法执；而将人类之本质认为是固定不变、有实体者，则..
法执
“我执”之对称。又作法我执、法我见。略称法我、假名我。系应破除之两种我执之一。将所有存在（法）之本质认为是固定不变、有实体之物，称为法执；而将人类之本质认为是固定不变、有实体者，则..
钟茂森：不净观真正让我们看到人身体的本质，欲心立刻就淡了
钟茂森：不净观真正让我们看到人身体的本质，欲心立刻就淡了现在特别是这个社会里头，那真的叫淫风日炽，天理沦亡，人都已经到了不知羞耻的地步，造作邪淫的罪业简直就是好像无所谓，太放肆了，..
深度解密：YIN欲的本质，行YIN之时的感受。。。
深度解密：YIN欲的本质，行YIN之时的感受。。。在佛陀的僧团中曾发生一件事——有一位好乐佛法的年轻比丘，原本对佛法很精进，很用功追求真理，心境也常在静定之中。但是，人的心念有时却像海浪..
佛教故事：觉者的生涯：第二十四节 了解世界的本质，向众生宣示解脱之道
第二十四节 了解世界的本质，向众生宣示解脱之道我所能做的，就是了解世界的本质，并向众生宣示解脱之道即使我涅槃了，我的教导仍是世间的甘露法雨。佛陀在众比丘尼的陪同下，年已八十七岁高龄..
阮义忠说，摄影的本质是发现与记录，而自拍是对镜自怜
阮义忠说，摄影的本质是发现与记录，而自拍是对镜自怜2018 年 3 月 23 日晚，北京的一场活动上， 68 岁的阮义忠向在座的年轻听众介绍了他这辈子认为最难拍的一张照片。1986 年，在台湾屏东县牡..
佛教故事：佛化婚姻：二 婚姻的本质
二 婚姻的本质问∶婚姻的本质是什么？答∶婚姻的本质是无常、无我、无自性和唯识的。婚姻建立在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的本质，是缘起性空，虚..
影像
(一)与“本质”相对。比喻立名，以表显心中所现之相分（外界事物映现于心之影像）。与相分连称为影像相分。（参阅“本质”1975） (二)指祖师先德肖像之雕塑或画像。又作影、真影、写影。据高僧..
影像
(一)与“本质”相对。比喻立名，以表显心中所现之相分（外界事物映现于心之影像）。与相分连称为影像相分。（参阅“本质”1975） (二)指祖师先德肖像之雕塑或画像。又作影、真影、写影。据高僧..
佛教故事：和颜爱语：无思无虑的本质心
无思无虑的本质心从前有个笑话,说一个到京城做学问的孩子要回来了,母亲兴高采烈地到客栈去接儿子。本想和儿子并排往家走,儿子却不肯与母平行,说:"母亲大人先请。我受之教曰退避三步,不踏师影,因..
顶果钦哲法王：心的本质
在放松之中，一切思维和计划都自然地消失，但这是自然的过程，而不是逻辑推理。当一切都不知去向，你在没有边际和中央，没有立足点和参考点的空间，这时的心仅仅是明晰的一种力量。这种充满力量..
那就是本觉，心的本质！ 顶果钦哲法王
上图由世界著名摄影家Marilyn Silverstone（玛格南图片社社员）拍摄，后她跟随顶果钦哲仁波切出家为尼。转载自网络。阿底瑜伽（大圆满）的核心教导我们：应该揭露心的本质，心的本质是流动的自..
四大
梵语catvāri mahā-bhūtāni，巴利语 cattāri mahā-bhūtāni。为四大种之略称。又称四界；界，即梵语dhātu 之意译。佛教之元素说，谓物质（色法）系由地、水、火、风等四大要素所构成。即..
本体
一般西洋哲学将本体解释为：其自身真正存在而与“现象”对立之存有物。在佛教，通常以“法体”一词来表达同样之含义，其意即指“诸法之体性”；或以诸法之本质、本性、法性、真如等，为其同类用..
本质
为法相宗之教义。与“影像”相对称，为影像之所依。心及心所（心之作用）认识对象时，在内心中变现认识对象之相状，为直接之认识对象，此称为影像。反之，影像之实质根据及所依物之自体，即称为..
您认识佛教吗：第二章、生命的本质 第一节、苦圣谛
第二章、生命的本质 第一节、苦圣谛佛陀的教导以四圣谛为根本。四圣谛中的第一圣谛是苦圣谛。那么，什么是苦呢？有人听到佛教讲苦，就认为佛教是苦的宗教，是消极、悲观的宗教。其实，这里所讲..
您认识佛教吗：第二章、生命的本质 第二节、生命的构成
第二章、生命的本质 第二节、生命的构成生命，在佛陀的教法中是一个很重要的课题。佛教要分析生命的构成，认知生命的真相，研究生命的本质，最终目标是为了解脱生命的诸苦。佛教把构成生命的因..
于身修循身观
【于身修循身观】 p0749 杂集论十卷二页云：云何于身修循身观？谓以分别影像身，与本质身，平等循观。于身境，循观身相似性，故名于身循身观。由循观察分别影像身门，审谛观察本质身故。..