佛经说的善根是什么
这是一个佛学术语。说的是，行为、语言、思想(即身、口、意)的三种善行(即三善业)，坚固不拔，犹如大树之根，故称“善根”。又，三业清净能生妙果，生余善，犹树之根能生花果，故称“善根”。维..
十二因缘是哪部佛经
四谛：杂阿含经卷十五、卷十六、中阿含卷七象迹喻经、卷二十五念经、长阿含卷八众集经、卷九‘十上经’，增一阿含经卷十四、卷四十二、四谛经、旧华严经卷四、卷五、新华严经卷十二‘四圣谛品’..
冯培德：佛经的真伪问题
佛陀释迦牟尼在世说法将及五十年，话题难道天天都光讲四念处、八正道、十二因缘？不谈别的问题吗？倘若他每天都光是讲这些基本观念，就算听者不厌，他自己不也讲到觉得厌烦？推想他是必然会常常..
用外书治佛经
四分云。勇猛比丘白佛。欲以世间言论。修治佛经。佛言癡人以外道言论。欲杂糅佛经。乃是毁损。
从佛经中看三恶道之苦
昔日，佛陀在摩竭国甘黎园中城北石室窟中说法。当时有很多猎人上山打猎，布下罗网，捕杀鹿群。有一只鹿因落入网中而大声呼叫，猎人们听到鹿的叫唤声，奔驰搜寻之中，也掉入了捕兽网中。许多猎人..
遇人对佛经佛像不恭敬，我们该怎么办？
遇人对佛经佛像不恭敬，我们该怎么办？《学佛行仪》由民国时期善因法师所集，其中讲解了佛弟子所应该具备的行事轨式，也可以称之为佛门弟子规。由于原文文义浅显易懂，我们在此不过多解释，只..
什么是佛经中讲的三种十波罗蜜？
什么是佛经中讲的三种「十波罗蜜」? 善男子。为求菩提。有其三种十波罗蜜。一者十种布施波罗蜜多。二者十种亲近波罗蜜多。三者十种真实波罗蜜多。若有善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。..
惟贤法师答：佛经上经常讲到光明，这个光明是何意？
惟贤法师答:《华严经》上讲:种种眷属庄严放大光网,种种清净庄严佛剎随受化者,示现自在菩提法门,见诸如来,于大众中而狮子吼。善男子,我唯知此普门光明观察正念诸佛三昧。这个光明讲的是什么呢?就..
法兄
忠曰：“受业于师，先于己者，唤之为法兄。此文字又在佛经。”《大集经》云：“宝女语无畏言：‘法兄！如来出世不可思议。’止此”已下文累称法兄，盖同是释迦世尊之弟子，故称也。..
恭诵这部佛经，能清除身心上的“附体”
星云大师说饭吃完了，就把碗放下过去的苦已经过去，就该放它过去如果抓住不放，只会继续受苦恭诵这部佛经，能清除身心上的“附体”佛法的核心精神是万法皆空，无常无我。《金刚经》其实对此进行..
闻经八种功德
[出大庄严经]一端正好色端正好色者。谓人以正信之心。严洁其身。听闻佛经。以是功德报得色身端正。而无丑恶之相也。二力势强盛力势强盛者。谓人以精进勇猛之力。听闻佛经。以是功德。报得福力威..
莲花生大士佛经授记
密宗续部里介绍莲师生平的非常多，莲花生大士并非只是藏传佛教承认，其实显宗经典中也有明确授记。藏文的《涅槃经》中说：“我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。”《诸佛未来授记..
三辈事佛
[出分别经]一为么弟子事佛经云。何谓魔弟子事佛。佛言。虽受佛戒。心乐邪业。不信正道。不知有罪恶之报。假名事佛。常与邪俱。是名魔弟子事佛。二为天人事佛经云。何谓天人事佛。佛言。受持五戒..
佛经中讲的“劫浊”
在佛经中，佛陀经常提到“五浊”，说我们处于五浊世间，那什么是“五浊”呢?我们简单学习一下。“浊”就是污染，“五浊”，就是五种污染。众生浊、见浊、烦恼浊、命浊、劫浊这五种，“五浊”也..
佛经中那些令人惊艳的偈语
1、人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求?——《法苑珠林·八苦部》2、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤; 如心动则人妄动，伤..
揵度
【揵度】正音婆犍啚，此云法聚。如八犍度，以分一部为八聚，故以气类相从之法，聚为一段。一、业犍度，明三业；二、使犍度，明百八烦恼；三、智，明十智；四、定，明八定；五、根，明根性；六、..
那伽曷树那
【那伽曷树那】义翻为猛。此出龙树劝诫王颂，彩字函。西域记云：那伽阏（音遏）剌那，此云龙猛；旧曰龙树，讹也。什曰：本传云：其母树下生之，因自阿周那。阿周那者，树名也。以龙成其道，故以..
依止尸罗
从是已后依止尸罗。释佛经中护身等义。云何名为防护身语？由彼正解所摄持故。云何身语具足圆满？终不毁犯所毁犯故。云何身语清净现行？由无悔等渐次修行，乃至得定为依止故。云何身语极善现行？..
二学
(一)读诵与禅思。前者即指读诵佛经及祖师语录等。后者即指坐禅修行等。［释氏要览卷中］ (二)定学与慧学。（参阅“戒定慧”2908 ） p243 ..
二种见
即想见与正受见。(一)修观察行，尚存觉知之所见，称之想见，亦称思惟见。(二)以犹有觉知故，虽见净境，多不明了。灭尽觉知，息念静虑之所见，称之正受见。以内外觉灭，即入正受三昧，而心境合一..