佛祖
佛与祖师。然禅宗以佛即祖师，祖师即古佛，两者并无差别；一般多用于指大悟彻底、达佛分际之祖师，如碧岩录第二十五则评唱（大四八·一六五下）“垂一转语，且要报佛祖恩，传佛心印”之语。 p26..
佛祖
佛与祖师。然禅宗以佛即祖师，祖师即古佛，两者并无差别；一般多用于指大悟彻底、达佛分际之祖师，如碧岩录第二十五则评唱（大四八·一六五下）“垂一转语，且要报佛祖恩，传佛心印”之语。 p26..
叹真
又作叹真、白真。意即赞叹祖师之真容。后转称祖师忌回向文之首语为叹真。［敕修百丈清规卷二］ p6102
叹真
又作叹真、白真。意即赞叹祖师之真容。后转称祖师忌回向文之首语为叹真。［敕修百丈清规卷二］ p6102
影像
(一)与“本质”相对。比喻立名，以表显心中所现之相分（外界事物映现于心之影像）。与相分连称为影像相分。（参阅“本质”1975） (二)指祖师先德肖像之雕塑或画像。又作影、真影、写影。据高僧..
影像
(一)与“本质”相对。比喻立名，以表显心中所现之相分（外界事物映现于心之影像）。与相分连称为影像相分。（参阅“本质”1975） (二)指祖师先德肖像之雕塑或画像。又作影、真影、写影。据高僧..
影堂
指安置宗祖或高僧影像之堂宇。又称祖堂、祖殿、大师堂、开山堂。乃我国昔日庶民奉祠先人遗像之所，后佛教借此二字转指安置祖师遗像之殿堂。据宋高僧传卷二十五载，在长安设有唐代善导大师之影堂..
影堂
指安置宗祖或高僧影像之堂宇。又称祖堂、祖殿、大师堂、开山堂。乃我国昔日庶民奉祠先人遗像之所，后佛教借此二字转指安置祖师遗像之殿堂。据宋高僧传卷二十五载，在长安设有唐代善导大师之影堂..
行染
谓生活行为受染污。对出家之“离染”而言，在家即称行染。敕修百丈清规卷五沙弥得度条（大四八·一一三七中）：“三世诸佛不说在家成道，历代祖师阿谁行染度人？” p2556 ..
行染
谓生活行为受染污。对出家之“离染”而言，在家即称行染。敕修百丈清规卷五沙弥得度条（大四八·一一三七中）：“三世诸佛不说在家成道，历代祖师阿谁行染度人？” p2556 ..
列祖提纲录
凡四十二卷。清代僧呆翁行悦（1619～1684）编。收于卍续藏第一一二册。系行悦二十年间云游四方，广收博录诸祖师耆宿之殊言异行，或以事集言，或因言立事，随见随记，而无古今、尊卑、世次、宗派..
列祖提纲录
凡四十二卷。清代僧呆翁行悦（1619～1684）编。收于卍续藏第一一二册。系行悦二十年间云游四方，广收博录诸祖师耆宿之殊言异行，或以事集言，或因言立事，随见随记，而无古今、尊卑、世次、宗派..
法宣法师讲解:印光祖师十念法的正确念法!
念佛有很多种方法，我大略地说一说我平常用功的方法，我最用摄心念佛、用计数念佛，我计数念佛是跟印光法师，印光法师的《文钞》里面教我们用三声三声四声，我认为这位祖师是我们净土宗第十三代..
西天祖师七祖婆须蜜尊者
七祖婆须蜜尊者是北天竺人，姓颇罗堕，经常穿净衣，手里拿着酒器，经常在街上游荡，或者吟诵或者长啸，人们都称他是一个狂人，等到遇到弥遮迦尊者，对他宣说了如来之前说的，尊者自己知道了前后..
西天祖师二祖阿难尊者
二祖阿难尊者，王舍城人，种姓刹帝利，父亲是斛饭王，尊者实际上是佛的表弟，梵语里阿难是喜庆的意思，也是欢喜的意思，因为尊者是如来成道的那天夜里出生的，所以起名阿难，尊者名闻博达，智慧..
西天祖师一祖摩诃迦叶尊者
禅宗西土一祖摩诃迦叶尊者，摩揭陀国人，婆罗门种姓，父亲名饮泽，母亲名香志，迦叶尊者曾经是一个锻金师，非常熟悉金子的特性，能够使其柔伏，付法传提到：曾经在久远劫的时候，毗婆尸佛入涅槃..
西天祖师六祖弥遮迦尊者
六祖弥遮迦尊者，中印度人，五祖传法以后就行化到了北天竺国，看到城墙上方有金色的祥云，赞叹说：“这是道人的气，一定有大士会成为我的法嗣”，于是就进入城中，在街市上有一个人手里拿着酒器..
西天祖师二十四祖师子尊者
二十四祖师子比丘尊者，中印度人，姓婆罗门，得法以后就游行四方，到了罽宾国，有一个叫波利迦的人修习禅观，所以有修禅定、知见、执相、舍相、不语的五众弟子，祖呵斥他们然后化导令入正道，四..
西天祖师四祖优波鞠多尊者
四祖优波鞠多尊者，吒利国人，也叫优波崛多或者邬波鞠多，姓是首陀，父亲是善意，十七岁的时候出家，二十岁证果，四处化度众生，到了魔图罗国度了很多人，因为这样震动了魔宫，魔王波旬感到很忧..
西天祖师三祖商那和修尊者
三祖商那和修尊者是摩突罗国人，也叫舍那婆斯，姓毗舍多，父亲是林胜，母亲是憍奢耶，在母胎里待了六年才出生，梵语商诺迦，汉语翻译过来叫自然服，西域九枝秀草也叫这个名字，如果圣人出生，这..