享堂
指禅林中安置祖师像及其牌位之堂室。又作飨堂。因系供祭享之用，故称为享堂。［禅林象器笺殿堂门］ p3048
其照自妙
表示诸佛如来与历来祖师境界不可思议之语。出自宋代曹洞宗宏智正觉（1091～1157）禅师之坐禅箴中。照，谓诸佛如来与历来祖师如实知见事物真实相之作用；妙，谓其作用超越言语、文字、思量而不可..
其照自妙
表示诸佛如来与历来祖师境界不可思议之语。出自宋代曹洞宗宏智正觉（1091～1157）禅师之坐禅箴中。照，谓诸佛如来与历来祖师如实知见事物真实相之作用；妙，谓其作用超越言语、文字、思量而不可..
安格德
（Angad, 1504～1552）原名拉希那（Lahina），为印度锡克教第二代祖师，亦即那那克之继承人。创制旁遮普语之果鲁穆奇（Gurumukhi）字母。所撰写之那那克传记，为锡克教文献之开端。锡克教于其领..
安格德
（Angad, 1504～1552）原名拉希那（Lahina），为印度锡克教第二代祖师，亦即那那克之继承人。创制旁遮普语之果鲁穆奇（Gurumukhi）字母。所撰写之那那克传记，为锡克教文献之开端。锡克教于其领..
韩焕忠博士：天台宗祖师谱系的确立及其意义
韩焕忠博士：天台宗祖师谱系的确立及其意义苏州大学哲学系 韩焕忠摘 要 定祖具有确立中国本土的高僧为教内楷模、其著作为权威文本的意味，表明佛教已经成长为中国传统文化的组成部分，这一点在..
叹真
（术语）祖师忌回向文之首，唱俪语或偈文，谓之白真。亦曰叹真。赞叹真愿之义也。
叹真
（术语）祖师忌回向文之首，唱俪语或偈文，谓之白真。亦曰叹真。赞叹真愿之义也。
诞生会
（行事）与降诞会同。祝四月八日释尊降诞，或诸宗祖师诞生之法会也。
诞生会
（行事）与降诞会同。祝四月八日释尊降诞，或诸宗祖师诞生之法会也。
折芦
（故事）达磨祖师折芦苇而渡江也。释氏通鉴曰：达磨至金陵，知机不契，遂去梁。折芦北趋魏境，寻至雒邑，止嵩山少林寺，终日面壁而坐。..
折芦
（故事）达磨祖师折芦苇而渡江也。释氏通鉴曰：达磨至金陵，知机不契，遂去梁。折芦北趋魏境，寻至雒邑，止嵩山少林寺，终日面壁而坐。..
佛篱祖室
祖，指禅宗之达磨祖师。佛篱，即佛门；祖室，即禅门。佛篱祖室，即泛指佛教、佛道、佛门。［猿蓑集幻住庵记］ p2758
佛篱祖室
祖，指禅宗之达磨祖师。佛篱，即佛门；祖室，即禅门。佛篱祖室，即泛指佛教、佛道、佛门。［猿蓑集幻住庵记］ p2758
缅祇园
梵名 Vaidhanya，巴利名 Vedhaa。系迦毗罗卫国庵婆树之林园名。依长部经典第二十九清净经（巴Pāsādika-suttanta）之记叙，释尊止住于此林园时，正值耆那教祖师尼乾陀若提子（巴NiganthaNātap..
缅祇园
梵名 Vaidhanya，巴利名 Vedhaa。系迦毗罗卫国庵婆树之林园名。依长部经典第二十九清净经（巴Pāsādika-suttanta）之记叙，释尊止住于此林园时，正值耆那教祖师尼乾陀若提子（巴NiganthaNātap..
佛祖会
其义有二，即：(一)略称佛会。佛祖会下之意；亦即诸佛或祖师说法之会座。(二)指三佛忌，即佛诞生会（四月八日）、佛成道会（十二月八日）、佛涅槃会（二月十五日）。 p2655 ..
佛祖会
其义有二，即：(一)略称佛会。佛祖会下之意；亦即诸佛或祖师说法之会座。(二)指三佛忌，即佛诞生会（四月八日）、佛成道会（十二月八日）、佛涅槃会（二月十五日）。 p2655 ..
佛祖问讯
禅林中，面对诸佛或历代祖师像前，行合掌、曲躬低头之礼，称为佛祖问讯。又礼拜佛祖，称为佛祖礼。 p2654
佛祖问讯
禅林中，面对诸佛或历代祖师像前，行合掌、曲躬低头之礼，称为佛祖问讯。又礼拜佛祖，称为佛祖礼。 p2654