宣化上人—劝发菩提心文浅释（五）
宣化上人:劝发菩提心文浅释(五)「不解佛法。则何异俗人」:你修道的人不懂佛法,那和世俗人又有什么分别呢?没有分别。所以「今我等粗知礼义」:现在我们,就是省庵大师他说我们这一切的人,我们这个..
宣化上人：阎罗王众赞叹品浅释 第八卷
阎罗王众赞叹品浅释 第八卷尔时铁围山内。有无量鬼王。与阎罗天子。俱诣忉利。来到佛前。所谓恶毒鬼王。多恶鬼王。大诤鬼王。白虎鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飞身鬼王。电..
百丈怀海禅师《坐禅仪》浅释
禅者百丈怀海禅师（720-814）是唐代著名的禅门高僧，佛教清规戒律的创立者。福州长乐人，俗家姓王。初依朝阳西山慧照禅师披剃出家，后从衡山法朗和尚受戒。原在庐江（今安徽庐江）俘搓寺阅藏，..
宽运法师：心经 浅释 第十卷
般若波罗蜜多心经 浅释 第十卷舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色；受想行识，亦复如是。「舍利子」是本经的当机众，所以观自在菩萨在要说法前，先呼唤他的名字，以提醒他的注意。..
宽运法师：心经 浅释 第八卷
般若波罗蜜多心经 浅释 第八卷世间一切诸法，无论是大是小，是心是色，皆是依因待缘而生起，缘聚即生，缘散即灭，幻化不实。既从因缘而生而灭，则其未生时本空，既灭时亦空，即使未灭之时也不过..
宣化上人：大乘正法经典《妙法莲华经》浅释（5-6）
人身难得，佛法难闻。时临末法，众生福薄。明师难遇，正法难求。我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法..
元音老人浅释大愚法师“解脱歌”
大愚法师作的《解脱歌》，是步永嘉禅师《证道歌》原韵附和的一首歌。大愚法师平生著录很少，除了《解脱歌》外，就是临隐居之时不辞而别留下了一首告别诗。《解脱歌》很珍贵，把我们修法怎样用功..
元音老人：“解脱歌”浅释
大愚法师作的“解脱歌”,是步永嘉禅师“证道歌”原韵附和的一首歌。大愚法师平生著录很少,除了“解脱歌”外,就是临隐居之时不辞而别留下了一首告别诗。“解脱歌”很珍贵,把我们修法怎样用功,怎..
佛陀正法本意共修 宣化上人《妙法莲华经》浅释（354-3
欢迎使用ueditor!我们合十至诚礼敬十方三世一切诸佛，一切菩萨摩诃萨，合十至诚礼敬十方大众，愿所有众生悉发菩提心，从迷信学佛走出，正信佛教正法佛陀世尊教理教法。愿籍此共修力量普皆回向给..
宣化上人：《妙法莲华经》浅释（1）
妙法莲华经受持发愿偈（缘聚禅莲徒儿至诚唱诵）人身难得，佛法难闻。时临末法，众生福薄。明师难遇，正法难求。我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法..
佛陀正法网宣化上人《妙法莲华经》浅释（148）
【佛陀正法网】宣化上人《妙法莲华经》浅释（148）今日学佛共修资料《法华经》讲义（编辑时间2012年8月14日）晚上好，至诚希望所有见闻听闻的十方大众四众佛弟子们，让我们一起感恩诸佛如来，感..
宣化上人：劝发菩提心文浅释（二）
劝发菩提心文浅释（二）2007-11-17 09:27劝发菩提心文浅释美国加州万佛圣城宣化上人 讲述开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义〈编按〉：宣公上人曾三次宣讲本文..
五十阴魔浅释
即时如来。将罢法座。于师子床。揽七宝几。回紫金山。再来凭倚。普告大众。及阿难言。汝等有学。缘觉声闻。今日回心。趣大菩提。无上妙觉。吾今已说。真修行法。‘即时如来’：在这个时候，如来..
宣化上人浅释：佛说“人有二十难”
佛言。人有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不嗔难。有势不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。不轻未学难。心行..
五方佛浅释|五方佛心咒
五方佛的表法意义一、毗卢遮那佛：本尊面为白色，象征无垢、无恶。他右手持法轮，象征法轮常转;左手持铃，象征他以和蔼、慈悲、可亲的能力法度施教。大日如来象征五智中的“法界体性智”，说明..
悟道的浅释
道非名，名非道。特别说明的是道在经书中有两种说法，一种是说无形无象的道。也就是主宰万化的道。另一种说是道的运化叫道。如经书中有说：“见道方修道，不见复何修?”见性光也叫见道，如意珠..
受蕴的浅释
受蕴即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五观和五境所引起，它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受;心受由意根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、忧、喜、舍五..
耕云：“证道歌”浅释
证道歌浅释耕云先生讲述一九八八年三月为禅学季刊创刊而作宗门流传的证道歌，原列永嘉大师禅宗集，后经学者考证，认为应该是荷泽神会大师的作品才对。依据它的文词和风格，我赞成后者既名证道歌..