卷第十二：如来名号品第七【白话】
当时，世尊在摩竭提国的阿兰若法菩提场中，刚刚成就了正觉，圆满成佛，安坐于普光明殿中莲华藏师子宝座上。佛陀微妙的觉悟都已经圆满，烦恼障与所知障二行也已永远断绝，达到了无相法的成就，安..
第十二课 三论宗(一)
第十二课 三论宗(一)一、此宗源流佛灭后七百年间，龙树菩萨造中观论，简称中论，及十二门论，这都是依据佛说般若经，阐扬中道的空义者。他的弟子提婆菩萨，又造百论，广破外道小乘，是为三论。..
第十二课、六波罗蜜 (二)
第十二课 六波罗蜜 (二)第四、毗离耶波罗蜜，华言精进度，所以度懈怠。纯一无杂名为精，鼓勇直前名为进。修法所以无成者，其原因多系：始勤终懈，或中间断断续续，一暴十寒，以致无成绩可言，对..
第十二课、称念佛菩萨名号(二)
第十二课 称念佛菩萨名号(二)南无架裟幢佛 若有男子女人，闻是佛名者，超一百大劫生死之罪。南无大通山王佛 若有男子女人，闻是佛名者，是人得遇恒河沙佛，广为说法，必成菩提。南无普见佛 (1) ..
黄念祖：无量寿经释 第十二讲
黄念祖：无量寿经释 第十二讲佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經解第四九卷 「我作佛時，所居佛剎，廣博嚴淨，光瑩如鏡。徹照十方無量無數，不可思議，諸佛世界。眾生睹者，生希有心。若不爾者，不..
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十三 见阿閦佛品第十二
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十三 见阿閦佛品第十二《维摩诘所说经》讲义十三:见阿閦佛品第十二 见阿閦佛品第十二 阿閦是梵语,译为无动,此是从佛的法身而言,即诸佛法身虽处于动中,却不被动所..
佛教故事：种善因得善果 （第十二讲）
种善因得善果 (第十二讲)净空法师讲述华藏图书馆录影室问:各位观众,上一集老法师开示神通,告诉我们所谓神通是一切众生真如本性的功用,是人人本来都具足的。但是因为妄想、分别、执著,使得本性神..
《妙法莲华经》卷四提婆达多品第十二
妙法莲华经提婆达多品第十二尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，..
卷四 提婆达多品 第十二
尔时佛告诸菩萨、及天人四众：‘吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中、常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象、马、七珍、国、城、妻、..
卷四 提婆达多品 第十二（注音）
ěr尔 sh时 f佛 go告 zhū诸 p菩 s萨 j及 tiān天 rn人 s四 zhng众 ：：w吾 y于 gu过 q去 w无 ling量 ji劫 zhōng中 ，，qi求 fǎ法 hu华 jīng经 ，，w无 yǒu有 xi懈 jun倦 。。y于 duō多 ji..
佛教问题：第十二课、人生
第十二课 人生一、人，生从何处来？死往何处去？生从死来，死又从生去，一切众生皆因十二因缘而生生灭灭，在轮回中牵系著过去、现在与未来。有如时钟一般，无始无终，不断循环。有情生命流转的..
印顺法师：金刚般若波罗蜜经现代文：尊重正教分第十二
尊重正教分第十二【经文】复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法！若..
慈法法师：《大方等大集贤护经》讲记 大方等大集贤护分甚深品第十二
大方等大集贤护分甚深品第十二尔时贤护菩萨复白佛言。世尊。云何思惟如是三昧。整部经都在提示我们思维、观察、速证、正言宣说此般舟三昧,此处再次提示“云何思惟如是三昧”。佛言。贤护。若有..
法界法师：药师经讲解 第十二讲
药师经讲解 第十二讲大家晚上好！大家首先来祈请，收心正念，把我们白天的疲劳、烦恼都放下。如何放呀？就是向虚空之中连吸三口气，沉入海底轮，这样可以使我们狂躁的心迅速平稳下来。我们大家..
佛光法师：解读《楞伽经》第十二讲
佛光禅师解读《楞伽经》第十二讲前面这段经文佛认可楞伽王所认识到的道理,是为他重申一遍加以印证的一个过程。“楞伽王,汝欲问我,宜应速问”,楞伽王思维的正解脱的道理是通过自己的实践证明,但..
能海上师：现证庄严论显明义疏清凉记 第十二讲~第十四讲
第十二讲 八月二十一日第十三讲 八月二十七日第十四讲 九月五日次决定开悟之支分，即四加行。【狮子贤义疏】：初业者，由此教言，获得决定开悟之支分，出生决定开悟之支分。颂云 所缘及行相 因..
《金刚经》讲解第十二讲
主讲:释慧祥日期:2005年09月25日讲别:第十二讲请大家合掌。三称:南无本师释迦牟尼佛!并称念:无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,我今见闻得受持,愿解如来真实义。并发愿:佛弟子(您们的名字)愿以今天..
佛光法师：解读《金刚经》第十二讲
佛光禅师解读《金刚经》第十二讲昨天我们讲的那些,是从一个界限面去向另一个界限面的非常现实的东西,我们修学佛法关健所在。我一再强调的一个观念,就是要有实质性的一种效用。什么叫实质性的效..
拜佛与医学 第十二讲
各‘分解动作’之佛法涵义及医学原理跪地—代表‘谦恭到底’，‘彻底改造内心’。而活动最底下的‘蹠趾关节’代表由最底层、最深处改造起，清扫起。（如图）这动作可拉伸每一条脚筋，使令松灵，..
佛说长阿含经卷第十二（三）
或有沙门.婆罗门作是说。此世间自造。复有沙门.婆罗门言。此世间他造。或复有言。自造他造。或复有言。非自造非他造。忽然而有。彼沙门.婆罗门言世间自造者。是沙门.婆罗门皆因触因缘。若离触因..