卷第十四：净行品第十一【白话】
这时，智首菩萨问文殊师利菩萨说：“佛子啊!菩萨如何才能得到无过失的身业、语业与意业呢?如何才能得到不伤害的身、语、意业呢?如何才能得到不可毁的身、语、意业呢?如何才能得到不可坏的身、语..
卷第十一：毗卢遮那品第六【白话】
这时，普贤菩萨又对大众说道：“诸佛子啊!在远古时，也就是超过世界微尘数一倍以上的时劫以前，有一个世界海，名为普门净光明世界海。在此一世界海中，有一个世界，名为胜音世界，这个世界是依..
第十一课、称为佛菩萨名号(一)
第十一课 称为佛菩萨名号(一)金刚经 (1) 说：「凡所有相，皆是虚妄，」故佛的应身，虽相好光明，亦在生灭之数，因此凡所有佛，皆当涅槃。过去诸佛，在菩萨位中，佛位中，内修福慧，外度众生。其..
第十一课、六波罗蜜 (一)
第十一课 六波罗蜜 (一)二乘行人，起慈、悲、喜、舍，四无量心，即入大乘菩萨位。既发心矣，就必须配以行动，才能完成自度度他的事业，而证佛果，其中修六波罗蜜，是菩萨应有的行动之一。梵语波..
第十一课 天台宗(四)
第十一课 天台宗(四)十一、六即佛智者大师，立六即佛义，以示由凡夫修行，乃至佛果的位次。学者若知虽六而皆即，则不至自轻，而生退屈，若知虽即而实六，则不至自高，而生上慢 (1)，从此努力修..
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十二 菩萨行品第十一
静波法师：《维摩诘所说经》讲义十二 菩萨行品第十一《维摩诘所说经》讲义十二:菩萨行品第十一 菩萨行品第十一 所谓菩萨行,不同于众生的业感缘起,是随顺法性不假造作的性空缘起。菩萨通达一切法..
佛教故事：因果故事：舍宅部 第十一
舍宅部 第十一如婆沙论说。有威德者。便有宫宅。七宝庄严。一切山河诸神。悉有舍宅,依之而住。无威德者。如浮游浪鬼。饥渴之徒。悉无舍宅。权依冢墓。暂止丛林。草木岩穴。是其居处。故庄严论云..
《妙法莲华经》卷四见宝塔品第十一
妙法莲华经见宝塔品第十一尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆..
见宝塔品第十一
妙(miào)法(fǎ)莲(lián)华(huá)经(jīng)见(jiàn)宝(bǎo)塔(tǎ)品(pǐn)第(dì)十(shí)一(yī)尔(ěr)时(shí)佛(fó)前(qián)有(yǒu)七(qī)宝(bǎo)塔(tǎ)，高(gāo)五(wǔ)百(bǎ..
妙法莲华经 见宝塔品第十一
白话佛经妙法莲华经 法华经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译见宝塔品第十一这时在释迦牟尼佛前面，现出七宝之塔，高五百由旬，宽二百五十由旬。此塔从下涌出，慢慢上升，最后停住在虚空之中。在宝塔上面..
卷四 见宝塔品 第十一
尔时佛前有七宝塔，高五百由旬，纵广二百五十由旬，从地涌出，住在空中，种种宝物而庄校之。五千栏楯，龛室千万，无数幢幡以为严饰，垂宝璎珞宝铃万亿而悬其上。四面皆出多摩罗跋栴檀之香，充遍..
卷四 见宝塔品 第十一（注音）
ěr尔 sh时 f佛 qin前 yǒu有 qī七 bǎo宝 tǎ塔 ，，gāo高 wǔ五 bǎi百 yu由 xn旬 ，，zng纵 guǎng广 r二 bǎi百 wǔ五 sh十 yu由 xn旬 ，，cng从 d地 yǒng涌 chū出 ，，zh住 zi在 kōng..
佛教与世学：第十一课、佛教与观光
第十一课 佛教与观光古人说：「读万卷书，行万里路。」人到世间上来，除了要把握时间、争取时间、利用时间，多做有益社会人群的事，以延长时间上的寿命以外，更应该扩大生活领域，开阔心灵空间..
佛教问题：第十一课、宇宙
第十一课 宇宙一、宇宙是怎么形成的？佛教从各种角度来探讨宇宙的相状，计有世间论、万法论、本体论、缘起论、因果论等，然而根本思想仍然不离佛陀所证得缘起性空的道理。佛陀说一切法皆因「诸..
佛教作品选录：第十一课、西斋净土诗(选录)(元·梵琦楚石)
第十一课 西斋净土诗(选录)(元梵琦楚石)却望金莲宝界遥，楼台一一倚云霄，黄莺韵美春长在，玉树枝柔岁不凋。流水有声随岸转，好华无数逐风飘，野人自选归来日，何待诸贤折简招？放下身心佛现前..
佛学书籍：佛光学：第十一课、从佛光山认识人间佛教
第十一课 从佛光山认识人间佛教佛光山于一九六七年开山建寺以来，一直以实践人间佛教的立场，本诸文殊、普贤、观音、地藏等四大菩萨的慈心悲愿，希望把佛光法水普及到全世界。历经三十多年的努..
宗密大师：圆觉道场修证广仪卷第十一
圆觉道场修证广仪卷第十一终南山草堂寺沙门宗密述第十六上叹佛如来净妙色身。遍一切处。遍一切众生。遍一切法。遍一切国土。非至非不至。如来身无身故。为众生故。示现其身。以智光明。普照明故..
宗密大师：圆觉经大疏释义钞卷第十一
圆觉经大疏释义钞卷第十一(之上)终南山草堂寺沙门宗密撰略分地位章(净慧菩萨问)。疏有三征释者。一释名。二出体。三辨所以。初中罔者无也不也。无相则心不及。故不可思。无名则言不及。故不可议..
刚晓法师：《摄大乘论》要义 彼果智分第十一
彼果智分第十一如是已说彼果断殊胜,彼果智殊胜云何可见?前边儿说完了果断――无住涅槃,说无住涅槃可不是小乘可比的。现在说果智――无上菩提、大菩提。菩萨之果智殊胜又表现在哪儿呢?注意:果断..
道源法师：无为福胜分第十一
道源法师：无为福胜分第十一丁二、略示周足(分三) 戊一、校量持福(分二) 己一、能校量(分一) 庚一、极显恒河沙多 须菩提!如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何?是诸恒河沙，宁为多不?须菩..