因缘观
（术语）观十二因缘之道理而悟生死流转之理也。由此观而开悟者名缘觉。宋高僧传曰：接飞花坠叶，作因缘观。大乘义章十二曰：因缘观者，于彼生死十二因缘，分别观察。..
示寂
为梵语nirvāna 之意译。即指涅槃。又作圆寂、归寂、入寂、寂灭、寂。示寂，一般用于佛、菩萨、高僧等之示现涅槃而言。（参阅“涅槃”4149） p2143 ..
高僧开示僧伽吒经
最近有师兄问我高僧开示僧伽吒经的念诵音频可不可以下载到手机上，我问师兄怎么了。师兄告诉我，因为工作的原因，公司会长期派员工出差，导致自己的修行计划被打乱，如果把高僧开示僧伽吒经的念..
烧指
又称燃指。即燃烧手指，表示信仰之诚摰。佛教有以身体供养佛者，烧指即属此类，称为烧指供养，或燃指供养。据法华经药王菩萨本事品载，药王菩萨在过去世为一切众生喜见菩萨时，曾焚身以供养佛。..
昙谛
（347～411）又称支昙谛。俗姓康。先祖为康居国人，汉灵帝时来华，遇乱，移居吴兴。十岁出家，所学无师，博闻强记，遍览内外典籍。尝入吴之虎丘山寺开讲礼、易、春秋及法华、大品般若、维摩等经..
在世不修善，死后去何方？看看高僧师徒的对话录便知
深冬之夜，凛冽的寒风敲打着门窗，禅房内透出几丝光芒。禅师静坐着，陷入了沉思中。他的耳边似乎响起一位徒弟的哭嚎:“师父，救救我吧，哎呀，哎呦，痛死我了！”哭声那样凄厉、悲惨！禅师流下..
玄景
（？～606）隋代僧。沧州（河北）人，俗姓石。年二十七出家。以禅道融通内外，巧于讲导，从众甚广。续高僧传卷十七玄景传（大五○·五六九下）：“每震法鼓，动即千人屯赴。供施为俦罕匹，所以..
生佛
(一)指生存在世之佛陀。释门正统卷三（卍续一三○·三九五上）：“时优填王不胜恋慕，铸金为像，（中略）以象载之。仰候世尊，犹如生佛。”又生佛或指现生佛，如高僧、名僧、善知识等，德高望重..
迁化
略作化。指僧侣之示寂，有迁移化灭之义。或谓有德之人于此土教化众生之缘已尽，而迁移于他方世界度化众生。与涅槃、圆寂、灭度、顺世、归真等同义。据续高僧传卷十四载，唐代慧持临终之际云（大..
衡山
位于湖南衡阳北方。又称南岳。为五岳之一。南朝陈代之慧思、唐代之怀让、希迁及明代之德清等历代高僧皆曾居此山，因而驰名于世。山中有般若、惠日等五峰，或称二十峰、七十二峰。依开元十八年（..
古佛
对先佛或古德之尊称。即指古时之佛、过去七佛，或指辟支佛、释迦、卢舍那佛等，或对有德高僧之尊称。大日经卷二（大一八·一一下）：“当广说灌顶，古佛所开示。”大宋僧史略卷上（大五四·二三..
古先印元
（1295～1374）日本临济宗僧。又称古先印原。萨摩（鹿儿岛县）人。出家于圆觉寺。文保二年（1318）渡海来我国，参谒天目山之中峰明本，而为其法嗣。嘉历元年（1326）随清拙正澄归返日本，住惠林..
本朝高僧传
凡七十五卷。日本临济宗卍元师蛮著于元禄十五年（1702）。系仿照我国梁、唐、宋三朝高僧传而作。内容收录自上古钦明天皇时代（540～570）起一千二百余年间，各宗名僧一千六百余人之传记。延宝六..
四朝高僧传
指梁、唐、宋、明等四朝所撰之高僧传。南朝梁高僧传，系慧皎所撰，凡十四卷。唐续高僧传，为道宣所撰，凡三十卷。大宋高僧传，乃赞宁等人奉敕而撰，凡三十卷。大明高僧传，为如惺所撰，凡八卷。..
四睡图
道释画题。图中绘丰干、寒山、拾得与一虎，四者俱酣睡，画面静寂，显现禅之意境。此为宋元间著名之画题。宋高僧传卷十九封干（丰干）传载，丰干常骑虎，且传说丰干禅师与寒山、拾得交友，故有此..
功德丛林
指禅法。盖因禅法能生起智慧、神通、四无量等功德，故有此称。宋高僧传卷十二庆诸传（大五○·七八○下）：“南方谓之丛林者，翻禅那为功德丛林也。” p1569 ..
钱放在哪里才保险？高僧指路！
很多人都知道，把钱放在自己家里并不保险，因为可能会被小偷偷走，也可能被一把火烧了。所以，有人把钱拿去投资置产，或是把钱存在银行里；但是投资可能会蚀本，银行也难保不会倒债。究竟要怎么..
昙摩蜜多
（人名）Dharmamitra，比丘名。译曰法秀，罽宾国人。见高僧传二。
昙摩流支
（人名）Dharmaruci，比丘名。高僧传二曰：昙摩流支，此云法乐。历代三宝记八曰：昙摩流支，此云法希。
昙摩耶舍
（人名）Dharmayaśas，比丘名。高僧传一曰：昙摩耶舍，此云法明，罽宾人也。开元录四曰：昙摩耶舍，秦言法称。