往生传
将往生西方极乐世界者加以集录而成之传记。亦有杂载于高僧传、灵异记、佛教故事集者。此外尚有往生者之专集。唐即迦才之净土论卷下即载有僧俗男女二十余人之往生传。日本平安中期源信著有往生要..
高僧挑水为何不挑满？－－学佛网
有一次，当他们到达深山的时刻，发明高僧正从山谷里挑水。人们留意到，他挑得不多，两只木桶里的水都没有装满。按他们的想象，高僧应该能够挑起很大的桶，而且挑得满满的。可是高僧为什么不把桶..
高僧宣化上人的示现 万千瑞祥 虹光瑞相 震惊世人
【高僧故事】高僧宣化上人的示现 万千瑞祥 虹光瑞相 震惊世人中国佛教佛陀正法本意 宣化上人一生的示现对于宣化上人，很多高僧说他是观世音菩萨转世。鉴于网络上多处甚至有名的法师都有部分含沙..
延历僧录
凡十卷。唐代僧思托着。日本天平胜宝六年（754），思托随同鉴真赴日本，于延历十年（791）撰辑日本自有佛教以来至延历（782～806）年间之高僧、外护、居士等之传记而成本录。相传为日本最早之僧..
延历僧录
凡十卷。唐代僧思托着。日本天平胜宝六年（754），思托随同鉴真赴日本，于延历十年（791）撰辑日本自有佛教以来至延历（782～806）年间之高僧、外护、居士等之传记而成本录。相传为日本最早之僧..
佛教故事：人物故事：高僧形貌丑陋却记忆超群，研习经典终名声远播
晋朝的道安大师，十二岁出家，心性聪敏，遗憾的是形貌非常丑陋，不为师父所看重。在刚出家的三年中，都被驱使到田间工作。可是，他做事非常勤努，虽然辛苦，却从未有过怨言。再经过数年，有一天..
延法师众
意为“昙延之众”。昙延（516～588），为南北朝隋初之高僧，精通涅槃经及诸论，辩才无碍，名重一时，北周武帝曾以之为“国统”。至隋朝，文帝尊崇昙延之德，赐广恩坊予师弘法，并敕称其所度化之..
延法师众
意为“昙延之众”。昙延（516～588），为南北朝隋初之高僧，精通涅槃经及诸论，辩才无碍，名重一时，北周武帝曾以之为“国统”。至隋朝，文帝尊崇昙延之德，赐广恩坊予师弘法，并敕称其所度化之..
佛教故事：人物故事：高僧入殓后龛内传来清脆明亮的念佛声！
法云法师，字天瑞，俗姓戈，江苏长洲人。父母亲向佛祈祷，而梦见一位僧人说：我想寄居神识于此。等到生下法云法师时，面貌如所梦的僧人一样，瑞相奇特。于幼儿时，见到出家人则高兴地想向前亲近..
佛教故事：人物故事：百年高僧之：八不头陀道阶法师
释道阶（西元1870～1934年），俗姓许，名常践，号晓钟。出家后法名道阶，又号八不头陀。他是湖南衡山人，生于清同治九年（一八七○年），幼受私塾教育，十余岁时好听神仙故事，就有了出家修道的..
佛教故事：人物故事：高僧求观音，一夜换头学会中国话
南朝刘宋时到中国来的印度高僧求那跋陀罗，他就是靠换脑袋来学中国话的，一夜之间就学会了。对，不出你所料，这又是一个浑身散发传奇色彩的和尚，毕竟，但凡高僧，他怎么可能只会念经嘛！求那跋..
佛教故事：人物故事：隋朝高僧圆寂后仅存一具白骨！
礼敬佛像 如同真佛 （隋 慧偘）隋朝蒋州大归善寺释慧偘，俗姓阳，晋陵曲阿人。他具有神通，世俗不知道。平时礼敬佛像，如同真佛一样。凡走到有佛站立塑像处，不敢坐下，劝人造像，只造坐佛。途..
志宽
（566～643）唐代僧。蒲州河东人，俗姓姚。博览诸经，以涅槃、地论为心要，又常诵维摩及戒本。其邑多虎暴，都督张逊命师祷之，患遂息。贞观年间，蒲晋旱，师曝形两日，感得大雨，合境沾足。贞观..
志宽
（566～643）唐代僧。蒲州河东人，俗姓姚。博览诸经，以涅槃、地论为心要，又常诵维摩及戒本。其邑多虎暴，都督张逊命师祷之，患遂息。贞观年间，蒲晋旱，师曝形两日，感得大雨，合境沾足。贞观..
宋高僧传
凡三十卷。又称大宋高僧传。宋代赞宁（919～1002）着。收于大正藏第五十册。本书于太平兴国七年（982）奉敕编纂，继唐代续高僧传之后，集录由唐太宗贞观（627～649）年中至宋太宗端拱元年（988..
宋高僧传
凡三十卷。又称大宋高僧传。宋代赞宁（919～1002）着。收于大正藏第五十册。本书于太平兴国七年（982）奉敕编纂，继唐代续高僧传之后，集录由唐太宗贞观（627～649）年中至宋太宗端拱元年（988..
嘉祥
（人名）隋会稽嘉祥寺吉藏。以寺号称为嘉祥。三论宗之祖也。唐高僧传十三，佛祖统纪十，有传。【又】梁高僧传著者慧皎，住梁会稽嘉祥寺。故亦呼为嘉祥。见唐高僧传六。..
嘉祥
（人名）隋会稽嘉祥寺吉藏。以寺号称为嘉祥。三论宗之祖也。唐高僧传十三，佛祖统纪十，有传。【又】梁高僧传著者慧皎，住梁会稽嘉祥寺。故亦呼为嘉祥。见唐高僧传六。..
嘉尚
（人名）唐慈恩寺嘉尚。玄奘门下四哲之一。游奘之门，受瑜伽唯识之旨，奘译大般若时，为证义缀文。又在则天武后朝，与薄尘灵辩等预译场之证义，功绩甚多。后不知所终。见宋高僧传四。..
嘉尚
（人名）唐慈恩寺嘉尚。玄奘门下四哲之一。游奘之门，受瑜伽唯识之旨，奘译大般若时，为证义缀文。又在则天武后朝，与薄尘灵辩等预译场之证义，功绩甚多。后不知所终。见宋高僧传四。..