略教七佛所说年数
亦名：七佛说略教年数子题：随文偏执增五失戒本疏·释皈敬偈：“若依增一，初佛百年前说略教，后方说广；如是后佛八十、七十、六十、四十、二十。及至释迦，十二年后方制（说）广教。问：‘如律..
马鸣菩萨［《马鸣菩萨传》后秦三藏鸠摩罗什译］
有大师名马鸣菩萨。长老胁弟子也。时长老胁勤忧佛法入三昧观。谁堪出家广宣道化开悟众生者。见中天竺有出家外道。世智聪辩善通论议。唱言若诸比丘。能与我论议者。可打揵椎。如其不能。不足公鸣..
少康（唐睦州）《净土往生传》
释少康。俗姓周缙云仙都人。母罗氏。初怀之。梦游鼎湖峰。得玉女捧青莲华授之。且曰此华吉祥。授之于汝。当生贵子。及生康日。青光满室。香似芙蕖。襁褓之间。眼碧唇朱。与群儿异。又复生来绝然..
比丘呼召应异俗
亦名：比丘改俗易姓子题：四姓出家同称释氏行事钞·导俗化方篇：“僧祇，比丘不得唤阿爷阿郎、阿娘阿婆、阿兄阿姊，乃至姨姑等，不得唤本俗名，准应优婆塞、优婆夷等。增一云，四姓入佛法，同名..
归依一佛即归依三世佛
济缘记释云：“释迦境狭，三世境宽。小教明三世，以六佛为过去，释迦为现在，弥勒为未来；十方现在，教所不论。若归一境，余则无心，故不名归。”（业疏记卷一○·一一·二○）..
瞻病须随缘说法
行事钞·瞻病送终篇：“其瞻病者，随其前人，病有强弱，心有利钝，业有粗细，情有去取；当依志愿，随后述之。或缘西方无量寿佛，或兜率弥勒佛，或灵鹫释迦本师。或身本无人，妄自立我；或外相似..
凉台
亦名：清凉台子题：兰台石室戒本疏·释皈敬偈：“住持中，僧初、法次、佛后者，由道假人弘，世途法尔，故迦竺初达，现僧仪也。述五乘为善因，明三途为恶果，现法仪也。斯法远大，非凡小之所开；..
观经化前序
（术语）唐善导科分观经之序分与他师异意，以如是我闻之一句（通常六成就中信成就闻成就之二）为证信序，一时佛至而为上首之数句（通常六成就中之后四成就）为化前序。是为未入观经教化前之序释..
观音本地
（术语）观音之本地，乃既开正觉之正法明佛也。为济度众生，今现菩萨之身，又于未来现成佛之相焉。伽梵达摩译之千手千眼大悲心陀罗尼经曰：观世音菩萨，不可思议威神之力，已于过去无量劫中，已..
观心
（术语）观察心性如何，谓之观心。心为万法之主，无一事漏于心者，故观察心，即观察一切也。因而凡究事观理，尽称为观心。对于是而商量释迦一代之教法，谓之教相。此二者，大乘诸宗，无不具备，..
欢喜藏摩尼宝积佛
（佛名）文殊菩萨之本地。文句二上曰：悲华云：宝藏佛言：汝作功德，其深甚深，愿取妙土。今故号汝名文殊师利，在北方欢喜世界作佛，号欢喜藏摩尼宝积佛。今犹现在，闻名灭四重罪，为菩萨影响释..
欢喜
（术语）梵语波牟提陀Pramuditā，接于顺情之境而身心喜悦也。法华经譬喻品曰：欢喜踊跃。【又】（人名）尊者名。释迦之弟子阿难陀Ānanda，译曰欢喜，庆喜。寄归传一曰：薜舍初辞，魔王惑欢喜..
权迹
（术语）谓自久远实成之本地所现之权化垂迹身。八相成道之释迦如来是也。对实而云权，对本而云迹。玄义十上曰：拂之以权迹，显之以实本。..
释
（杂语）释迦或设枳也（Śakya）之略称。佛世尊之姓也，佛法始来汉土，僧犹称俗姓，或称竺，或弟子多呼师之姓。如支遁本姓关，学于支谦，故为支。帛道猷本姓冯，学于帛尸梨蜜多，故为帛（避暑录..
宝楼阁法
（修法）宝楼阁经之修法也。道场观有千叶之大莲华，七宝庄严，于中有曼荼罗，曼荼罗中心有字，字变成佛钵，钵变成释迦如来。住于说法印，相好圆满，大众围绕。有根本陀罗尼，能诵持之，则成就一..
宝辐辟支佛
（佛名）胎藏界释迦院上行南端第七位之尊。密号曰圆寂金刚。四缘觉之一。白黄色，比丘形，右手掌向外，垂指当胸，左手执袈裟二角，置脐下，坐于赤莲。..
宝胜如来
（佛名）于施饿鬼法，五智如来之南方宝生如来，称为宝胜如来。教行录一放生文曰：释迦本师，弥陀慈父，宝胜如来。秘藏记本曰：施饿鬼义，宝胜如来南方宝生佛。..
宝处三昧
（术语）释迦世尊之三昧也，世尊住此三昧而化现天部八部第三院之诸众，施与功德之宝财于一切，故名宝处三昧。大日经疏十曰：次释迦入于宝处三昧，宝从彼出，名为宝处。（中略）佛入此三昧已，从..
宝海梵志
（本生）释迦如来之前身也。
宝冠释迦
（图像）顶着宝冠之释迦像也。菩提树下初成道之佛像，有宝冠璎珞，详记如西域记八。又南山之三宝感通录曰：东晋杨都金像，华台有西域书。三藏求那跋摩曰：此古梵书也，是阿育王第四女所造。其像..