金毗罗童子威德经
（经名）佛说金毗罗童子威德经，一卷，唐不空译。说释迦化现千头千臂金毗罗童子之念诵法。
金毗罗童子
（杂名）有二：一为实类之神王，是大宝积经所说。一为释迦之化现，千头千臂之童子，是金毗罗童子威德经所说。
金毗罗童子
（杂名）有二：一为实类之神王，是大宝积经所说。一为释迦之化现，千头千臂之童子，是金毗罗童子威德经所说。
门门不同
（杂语）应众生之机，而佛之教法有不同也。般舟赞曰：一切如来设方便，亦同今日释迦尊。随机说法皆蒙益，各得悟解入真门。门门八万四，为灭无明果业因。..
门门不同
（杂语）应众生之机，而佛之教法有不同也。般舟赞曰：一切如来设方便，亦同今日释迦尊。随机说法皆蒙益，各得悟解入真门。门门八万四，为灭无明果业因。..
长者子六过出家经
（经名）一卷，宋慧简译。舍卫城僧伽罗摩长者之子，往昔屡出家，今第七次于释迦佛之所出家学道。佛为授止观之法。彼直证阿罗汉。佛言我弟子中降伏魔者，以僧伽罗摩比丘为第一。..
长者子六过出家经
（经名）一卷，宋慧简译。舍卫城僧伽罗摩长者之子，往昔屡出家，今第七次于释迦佛之所出家学道。佛为授止观之法。彼直证阿罗汉。佛言我弟子中降伏魔者，以僧伽罗摩比丘为第一。..
东台二密
（术语）此为日本密教之派别。吾国密教式微，故特详着之。日本弘法于东寺弘通之密教，谓之东密，日本慈觉于天台山，智证于园城寺弘传之密教，谓之台密，二密不同者，东密以大日为本位，台密以释..
东台二密
（术语）此为日本密教之派别。吾国密教式微，故特详着之。日本弘法于东寺弘通之密教，谓之东密，日本慈觉于天台山，智证于园城寺弘传之密教，谓之台密，二密不同者，东密以大日为本位，台密以释..
东山法门
（杂语）禅宗四祖道信，五祖弘忍，俱住黄梅东山，引接学人。故云：宋高僧传八曰：昔魏末有天竺沙门达摩者，得禅宗妙法。自释迦佛相传，授以衣钵为记。隐于嵩山少林寺。寻卒，以法付慧可，可付璨..
东山法门
（杂语）禅宗四祖道信，五祖弘忍，俱住黄梅东山，引接学人。故云：宋高僧传八曰：昔魏末有天竺沙门达摩者，得禅宗妙法。自释迦佛相传，授以衣钵为记。隐于嵩山少林寺。寻卒，以法付慧可，可付璨..
竺
（杂语）姓也。取天竺之竺，其人为天竺之产，故称为竺，如竺昙摩腾，竺昙无兰是也。又以天竺之人为师，亦称为竺，如竺佛念，竺道生是也。而晋道安唱释姓，由是我国之沙门皆称为释，以释迦为沙门..
竺
（杂语）姓也。取天竺之竺，其人为天竺之产，故称为竺，如竺昙摩腾，竺昙无兰是也。又以天竺之人为师，亦称为竺，如竺佛念，竺道生是也。而晋道安唱释姓，由是我国之沙门皆称为释，以释迦为沙门..
非灭
（术语）谓释尊之入灭，为非灭现灭，非实之灭也。以法华经寿量品说。释迦之本身为常住故也。然则出世亦化现也。法华文句九曰：非生现生，非灭现灭。..
非灭
（术语）谓释尊之入灭，为非灭现灭，非实之灭也。以法华经寿量品说。释迦之本身为常住故也。然则出世亦化现也。法华文句九曰：非生现生，非灭现灭。..
非生非灭
（术语）释迦如来之出世灭度，非实之生灭，其本身之寿量，无量无数，而为众生化益，非生现生，非灭现灭也。法华经寿量品曰：诸善男子，若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝随所应度，处..
非生非灭
（术语）释迦如来之出世灭度，非实之生灭，其本身之寿量，无量无数，而为众生化益，非生现生，非灭现灭也。法华经寿量品曰：诸善男子，若有众生来至我所，我以佛眼观其信等诸根利钝随所应度，处..
杖林
（地名）外道以竹杖量佛之身量处。西域记九曰：佛陀伐那山空谷中，东行三十余里，至泄瑟知林，唐言杖林。竹竹修劲，被山弥谷。其先有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑未之信也。乃以丈六竹杖..
杖林
（地名）外道以竹杖量佛之身量处。西域记九曰：佛陀伐那山空谷中，东行三十余里，至泄瑟知林，唐言杖林。竹竹修劲，被山弥谷。其先有婆罗门，闻释迦佛身长丈六，常怀疑惑未之信也。乃以丈六竹杖..
判教
（术语）判释释迦一代之教相也。如天台之五时八教，华严之五教是也。大乘之诸宗，各有教相之判释。法华玄义十曰：圣人布教各有归从，然诸家判教非一。..