鹿皮衣
（衣服）以鹿皮所制之衣也，释迦入山苦行时亦服之。瑞应经上曰：行十数里，逢两猎客，太子自念：我已弃家，在此山泽，不宜如凡人被服宝衣有欲态也。乃脱身宝裘与猎者贸鹿皮衣。止观四曰：雪山大..
鹿皮衣
（衣服）以鹿皮所制之衣也，释迦入山苦行时亦服之。瑞应经上曰：行十数里，逢两猎客，太子自念：我已弃家，在此山泽，不宜如凡人被服宝衣有欲态也。乃脱身宝裘与猎者贸鹿皮衣。止观四曰：雪山大..
鹿仙
（本生）昔释迦如来与提婆达多共为鹿王，断事而救他命，是鹿野园之缘起也。
鹿仙
（本生）昔释迦如来与提婆达多共为鹿王，断事而救他命，是鹿野园之缘起也。
商诺迦缚娑
（人名）Śāṇakavāsa，又作Śāṇavāsa，旧云商那和修、舍那和修、舍那波私，阿难之弟子也。商那，商诺迦为衣名。世世着设诺迦衣，因以为名，设诺迦衣，此译麻衣，旧云胎衣者，义翻也。西域..
商诺迦缚娑
（人名）Śāṇakavāsa，又作Śāṇavāsa，旧云商那和修、舍那和修、舍那波私，阿难之弟子也。商那，商诺迦为衣名。世世着设诺迦衣，因以为名，设诺迦衣，此译麻衣，旧云胎衣者，义翻也。西域..
婆薮
（人名）Vasu，又曰婆蓃，仙人名。婆罗门中始杀生祀天，生堕于地狱，经无量劫，由华聚菩萨之大光明力脱地狱，诣释迦佛所。佛赞叹之，为众说其大方便力。见智度论三、方等陀罗尼经一。..
婆薮
（人名）Vasu，又曰婆蓃，仙人名。婆罗门中始杀生祀天，生堕于地狱，经无量劫，由华聚菩萨之大光明力脱地狱，诣释迦佛所。佛赞叹之，为众说其大方便力。见智度论三、方等陀罗尼经一。..
婆罗门国
（地名）印度之别名。西域记二曰：印度种姓，族类群分，而婆罗门殊为清贵，从其雅称传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。释迦方志上曰：雪山以南名婆罗门国，与胡隔绝，书语不同。寄归传三..
婆罗门国
（地名）印度之别名。西域记二曰：印度种姓，族类群分，而婆罗门殊为清贵，从其雅称传以成俗，无云经界之别，总谓婆罗门国焉。释迦方志上曰：雪山以南名婆罗门国，与胡隔绝，书语不同。寄归传三..
婆毗吠伽
（人名）Bhavaviveka，菩萨名。译曰清辩、明辩。西域记十曰：婆毗吠伽，唐言清辩。释迦方志下曰：婆毗吠伽论师，此云明辩。般若灯论之作主也。此菩萨住阿素罗宫，待慈氏出世之因缘记于西域记十..
婆毗吠伽
（人名）Bhavaviveka，菩萨名。译曰清辩、明辩。西域记十曰：婆毗吠伽，唐言清辩。释迦方志下曰：婆毗吠伽论师，此云明辩。般若灯论之作主也。此菩萨住阿素罗宫，待慈氏出世之因缘记于西域记十..
根本说一切有部毗奈耶卷第三十七
根本说一切有部毗奈耶卷第三十七三藏法师义净奉 制译索美食学处第四十尔时薄伽梵在释迦住处人间游行，至劫比罗城多根树园。时释子大名，闻佛世尊今来至此多根树园中，即便往诣。既至彼已顶礼佛..
根本说一切有部毗奈耶卷第三十七
根本说一切有部毗奈耶卷第三十七三藏法师义净奉 制译索美食学处第四十尔时薄伽梵在释迦住处人间游行，至劫比罗城多根树园。时释子大名，闻佛世尊今来至此多根树园中，即便往诣。既至彼已顶礼佛..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第八
根本说一切有部毗奈耶药事卷第八大唐三藏义净奉 制译尔时世尊于憍萨罗，人间游行至增长聚落，住增长林中。时莲花茎婆罗门为聚落主，是胜军王所施。有弟子名菴没罗子，博学多闻，辞峰峻发。其莲..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第八
根本说一切有部毗奈耶药事卷第八大唐三藏义净奉 制译尔时世尊于憍萨罗，人间游行至增长聚落，住增长林中。时莲花茎婆罗门为聚落主，是胜军王所施。有弟子名菴没罗子，博学多闻，辞峰峻发。其莲..
掩室
闭室而不与外界接触。指佛陀成道后，于三七日间，坐思而不说法。肇论新疏卷下（大四五·二三○中）：“所以释迦掩室于摩竭，（中略）法华说‘如来成佛，三七日中，而不说法’智论第七云‘佛得道..
掩室
闭室而不与外界接触。指佛陀成道后，于三七日间，坐思而不说法。肇论新疏卷下（大四五·二三○中）：“所以释迦掩室于摩竭，（中略）法华说‘如来成佛，三七日中，而不说法’智论第七云‘佛得道..
四分律卷第十一
四分律卷第十一(初分之十一)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译九十单提法之一尔时佛在释翅瘦迦维罗卫尼拘类园中。尔时释种中有释迦子，字象力，善能谈论，常与外道梵志论议，若不如时便违反前语..
四分律卷第十一
四分律卷第十一(初分之十一)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译九十单提法之一尔时佛在释翅瘦迦维罗卫尼拘类园中。尔时释种中有释迦子，字象力，善能谈论，常与外道梵志论议，若不如时便违反前语..