真诠
又作真筌。诠，显明之意。显明真理之文句称为真诠。［俱舍颂疏卷一、宗镜录卷二十六］ p4224
真理
梵语 satya。此字于原语上，为“在”之抽象名词，有“应具备者之意”。即于现实存在者，直下承当即有；或觉悟为有，即称真理。乃谓现实之外则无真理。此系继承奥义书中“梵我一如”（梵brahma-..
真理
梵语 satya。此字于原语上，为“在”之抽象名词，有“应具备者之意”。即于现实存在者，直下承当即有；或觉悟为有，即称真理。乃谓现实之外则无真理。此系继承奥义书中“梵我一如”（梵brahma-..
冥通
（术语）冥者离诸相而冥寂，通者通融一切而无碍。是叹真理之语也。戒本疏一上曰：理在冥通。同行宗记一上曰：体离言象，故言冥通。..
冥通
（术语）冥者离诸相而冥寂，通者通融一切而无碍。是叹真理之语也。戒本疏一上曰：理在冥通。同行宗记一上曰：体离言象，故言冥通。..
迷理
（术语）无明有迷事迷理二。闇于法性之真理云迷理。
迷理
（术语）无明有迷事迷理二。闇于法性之真理云迷理。
真理的震撼：为什么有月圆和月缺？月宫有宫殿和天人，嫦娥奔月不只是神话！
——摘自《长阿含经》世本缘品==========佛告比丘：“月宫殿有时损质盈亏，光明损减，是故月宫名之为损。月有二义：一曰、住常度，二曰、宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。二分天..
真境
（杂语）真理之境界也。维摩经序曰：冥心真境，既画环中。
真境
（杂语）真理之境界也。维摩经序曰：冥心真境，既画环中。
真诠
（术语）诠者，显也。显真理之文句云真诠。宗镜录二十六曰：金是身外之浮财，岂齐至教。命是一期之业报，曷等真诠。俱舍颂疏一曰：咀以真诠，狎以兰室。..
真诠
（术语）诠者，显也。显真理之文句云真诠。宗镜录二十六曰：金是身外之浮财，岂齐至教。命是一期之业报，曷等真诠。俱舍颂疏一曰：咀以真诠，狎以兰室。..
真理
（术语）显教对于有为之事相而谓无为之真如为真理，密教以摄持之义为理，有为之事相各摄持其体而不乱杂，谓之理，指其法之不生谓之真。即是胎藏界之十界曼荼罗也。..
真理
（术语）显教对于有为之事相而谓无为之真如为真理，密教以摄持之义为理，有为之事相各摄持其体而不乱杂，谓之理，指其法之不生谓之真。即是胎藏界之十界曼荼罗也。..
真理的震撼：人类来自光音天，光音天人来自人类，如此循环！~长阿含经
真理的震撼：人类来自光音天，光音天人来自人类，如此循环！ ~长阿含经 长阿含经分别告诉了我们“人类来自光音天”，而且还告诉我们“光音天人来自人类”(但或许不是全部都来自人类)，如此循环..
真理的震撼：太阳本身不炎热！日宫还住了很多天子天人，我们感觉热的10个原因！
真理的震撼：太阳本身不炎热！日宫还住了很多天子天人，我们感觉热的10个原因！ ——摘自《长阿含经》世本缘品第1、2段：告诉我们这个世界的人类，来自光音天。第3、4段：太阳是怎么来的！第5、..
意路不到
（杂语）意识不能到者。即不得以思虑分别而臆度之真理境界也。虚堂录四曰：言诠不及，意路不到。
意路不到
（杂语）意识不能到者。即不得以思虑分别而臆度之真理境界也。虚堂录四曰：言诠不及，意路不到。
相见道
（术语）真见道之对。谓真见道之后，起后得有分别之智慧，对于前之无分别智所证之真理，再分别变真如之相分，拟于真见道而观念之之位也。..
相见道
（术语）真见道之对。谓真见道之后，起后得有分别之智慧，对于前之无分别智所证之真理，再分别变真如之相分，拟于真见道而观念之之位也。..