法苑珠林卷第三十一
法苑珠林卷第三十一西明寺沙门释道世撰 潜遁篇第二十三 妖怪篇第二十四潜遁篇(此有二部)述意部第一盖闻圣贤应世影迹无方。所止之国莫非利益。俗士封其吉凶。上智恬其善恶。正心而俟则与天同量矣..
法苑珠林卷第三十一
法苑珠林卷第三十一西明寺沙门释道世撰 潜遁篇第二十三 妖怪篇第二十四潜遁篇(此有二部)述意部第一盖闻圣贤应世影迹无方。所止之国莫非利益。俗士封其吉凶。上智恬其善恶。正心而俟则与天同量矣..
经律异相卷第三十一
经律异相卷第三十一(行菩萨道长上诸国太子部上)梁沙门僧旻宝唱等集 乾陀尸利国王太子投身饿虎遗骨起塔一 昙摩绀为法烧身火坑变为花池二 忍辱为父杀身三 智止以血肉施病比丘四 月光破身出血髓以..
经律异相卷第三十一
经律异相卷第三十一(行菩萨道长上诸国太子部上)梁沙门僧旻宝唱等集 乾陀尸利国王太子投身饿虎遗骨起塔一 昙摩绀为法烧身火坑变为花池二 忍辱为父杀身三 智止以血肉施病比丘四 月光破身出血髓以..
卷第三十一：十回向品第二十五之九【白话】
“佛子啊!什么是菩萨摩诃萨无执着、无束缚的解脱回向呢?“佛子啊!菩萨摩诃萨对一切的善根，都能心生尊重。也就是对出离生死境界，心生尊重;对摄取一切善根，心生尊重;对希望勤求一切善根，心生..
释迦谱卷第五
释迦谱卷第五萧齐释僧祐撰阿育王造八万四千塔记第三十一释迦获八万四千塔宿缘记第三十二释迦法灭尽缘记第三十三释迦法灭尽相记第三十四阿育王造八万四千塔记第三十一(出杂阿含经)尔时世尊。与诸..
释迦谱卷第五
释迦谱卷第五萧齐释僧祐撰阿育王造八万四千塔记第三十一释迦获八万四千塔宿缘记第三十二释迦法灭尽缘记第三十三释迦法灭尽相记第三十四阿育王造八万四千塔记第三十一(出杂阿含经)尔时世尊。与诸..
佛祖统纪卷第三十一
佛祖统纪卷第三十一宋景定四明东湖沙门志磐撰世界名体志第十五之一上穷宝焰下彻风轮。此华严所明一世界种。竪高则且约二十重。周围则略得十一数。复由此数随方各十。则总之为百十一。如天帝珠网..
佛祖统纪卷第三十一
佛祖统纪卷第三十一宋景定四明东湖沙门志磐撰世界名体志第十五之一上穷宝焰下彻风轮。此华严所明一世界种。竪高则且约二十重。周围则略得十一数。复由此数随方各十。则总之为百十一。如天帝珠网..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十一
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。初来意等者。疏文有二。先标。后通。谓下释。通中二。一分来意直尽第七会来。二生解因中。下唯明下三品来意。于中二意。一依..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十一
大方广佛华严经随疏演义钞卷第三十一唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。初来意等者。疏文有二。先标。后通。谓下释。通中二。一分来意直尽第七会来。二生解因中。下唯明下三品来意。于中二意。一依..
新华严经论卷第三十一
新华严经论卷第三十一长者李通玄撰如来十身相海品第三十四将释此品约分三门。一释品来意。二释能说法主。三随文释义。一释品来意者。明前品说自佛三业二智入不思议际遍周广大无限饶益众生。此品..
新华严经论卷第三十一
新华严经论卷第三十一长者李通玄撰如来十身相海品第三十四将释此品约分三门。一释品来意。二释能说法主。三随文释义。一释品来意者。明前品说自佛三业二智入不思议际遍周广大无限饶益众生。此品..
大方广佛华严经疏卷第三十一
大方广佛华严经疏卷第三十一唐清凉山大华严寺沙门澄观撰十地品第二十六(入第三十四经)初来意者。为答普光十地问故。夫功不虚设。终必有归。前明解导行愿贤位因终。今明智冥真如圣位果立。故有此..
大方广佛华严经疏卷第三十一
大方广佛华严经疏卷第三十一唐清凉山大华严寺沙门澄观撰十地品第二十六(入第三十四经)初来意者。为答普光十地问故。夫功不虚设。终必有归。前明解导行愿贤位因终。今明智冥真如圣位果立。故有此..
摩诃僧祇律卷第三十一
摩诃僧祇律卷第三十一东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂跋渠法之九内宿、内煮、自煮者，佛住旷野精舍，诸天世人之所供养。尔时僧院内作食厨，潘汁盪器恶水流出巷中，为世人所嫌：「云何沙门释..
摩诃僧祇律卷第三十一
摩诃僧祇律卷第三十一东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译明杂跋渠法之九内宿、内煮、自煮者，佛住旷野精舍，诸天世人之所供养。尔时僧院内作食厨，潘汁盪器恶水流出巷中，为世人所嫌：「云何沙门释..
阿毗达磨藏显宗论卷第三十一
阿毗达磨藏显宗论卷第三十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第七之三已辩见修二道生异。当依此道分位差别。建立众圣补特伽罗。且依见道十五心位。建立众圣有差别者。颂曰。名随信法行由..
阿毗达磨藏显宗论卷第三十一
阿毗达磨藏显宗论卷第三十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第七之三已辩见修二道生异。当依此道分位差别。建立众圣补特伽罗。且依见道十五心位。建立众圣有差别者。颂曰。名随信法行由..
阿毗达磨顺正理论卷第三十一
阿毗达磨顺正理论卷第三十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之十一如是已辩有情世间。器世间今当辩。颂曰。安立器世间风轮最居下其量广无数厚十六洛叉次上水轮深十一亿二万下八洛叉..