灌顶坛
即密教修灌顶法之坛场。又称密坛。灌顶需要三昧耶戒坛、大坛、正觉坛、祖师坛、护摩坛等。由于在正觉坛举行灌五智瓶水于受者头顶之仪式，故有时特称之为灌顶坛。又灌顶坛授予弟子之道具，在灌顶..
觉位
正觉之位。即指成佛之果位。 p6797
信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第二十二愿、还相回向愿
第二十二愿、还相回向愿设我得佛,他方佛土诸菩萨众,来生我国,究竟必至一生补处,除其本愿自在所化,为众生故被弘誓铠,积累德本度脱一切,游诸佛国修菩萨行,供养十方诸佛如来,开化恒沙无量众生,使立..
信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第十八愿、念佛往生愿
第十八愿、念佛往生愿设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉,唯除五逆,诽谤正法。颂曰弥陀本愿唯一行 为摄万机令往生万行各各虽微妙 凡夫难解难入故一、列诸愿名此愿..
信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第十四愿、声闻无数愿
第十四愿、声闻无数愿设我得佛,国中声闻,有能计量,乃至三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,知其数者,不取正觉。颂曰闻声得道名声闻 非是小乘愚二乘三千界中小二乘 不知界外有净土一、..
信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第五愿、宿命智通愿
第五愿、宿命智通愿设我得佛,国中人天,不识宿命,下至不知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。颂曰忍土众生不识宿 何况具足通三世净土菩萨识三世 万亿宿业悉通达一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有四..
信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾、显正觉功德 第九愿、神足智通愿
第九愿、神足智通愿设我得佛,国中人天,不得神足,于一念顷,下至不能超过百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。颂曰世界海中诸圣众 自然身备神足通非是有漏退神通 常住不退性神通一、列诸愿名此愿诸师..
三才配三世间
即以天、地、人三才配三种世间：(一)天配正觉世间，天道广大，包万象以无余；佛智弘深，极十方而普照，故以天配正觉世间。(二)地配器世间，地能含藏、负载，为世界所依；十方世界无边刹土，亦为..
正觉山
【正觉山】 p0502西域记八卷十六页云：伽邪迦叶波事火东，渡大河，至钵罗笈菩提山，（唐言前正觉山。如来将证正觉，先登此山。故云前正觉也。）如来勤求六岁，未成正觉；后舍苦行，示受乳糜。行..
正觉
【正觉】 p0497成业论二页云：即于和合诸聚色中，见面齐平，起于正觉。
四行了道谛相
【四行了道谛相】 p0457瑜伽三十四卷十六页云：于灭谛相正觉了已；复正觉了，真对治道，于所知境，能通寻求义故；能实寻求义故；由于四门随转义故；一向能趣涅槃义故；所以说名道如行出。如是行..
四行了灭谛相
【四行了灭谛相】 p0457瑜伽三十四卷十六页云：于集谛相正觉了已；复正觉了，如是集谛无余息灭，故名为灭。一切苦谛无余寂静，故名为静。即此灭静，是第一故，是最胜故，是无上故；说名为妙。是..
不正
【不正】 p0316成业论二页云：即于和合诸聚色中，见面参差，起不正觉。
礼佛承事有五功德
子题：南无、如来、无所著、至真、等正觉行事钞·僧像致敬篇：“增一云，告诸比丘，礼佛承事，有五功德：一、者端正。以见佛像，发欢喜心。二、者好声。由见形像，口自称号南无如来无所著至真等..
护摩法由来
（故事）大日经疏十九曰：外典净行围陀论中，有火祀法。然大乘真言门亦有火法。所以然者，为摄伏一类故，以言韦陀事而摄伏之。然其义趣犹如天地不可相并。（中略）佛所以作此说者。欲伏诸外道，..
正觉是指什么
正觉的意思指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。等者，就所证之理而言;尽者，就所断之惑而言。即无上等正觉、三藐三菩提之略称。梵语sambodhi之意译，音译三菩提..
正觉和开悟的境界是什么
觉者，知者，是发现自己真实而美好、充实而适合人性发展的真正的生活者那个人，他不畏惧任何人生的难题，也不害怕任何人生的困境，为了找到真理，不退缩，不回避人们遇到的一切问题。终于，他抛..
正觉是什么意思
正觉的意思指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。梵语samyak-sam!bodhi，巴利语。释尊于菩提树下金刚座上觉悟，缘起之法，证得解脱。长阿含卷二游行经(大一·一五..
正觉的标准是什么
菩萨心正行正，「能令无量众生，亦称法界」，也能跟法界相应，法界是自性，真如法界。纵然不能直接的相应，间接的相应，很不可思议。所以他也发了「阿耨多罗三藐三菩提心。此心即是真如本心也..
等正觉是什么意思
佛法的修学，一定要证到阿罗汉果;‘阿罗汉’，‘菩萨’实质上与现代教育制度的学位名称相同，例如大学毕业，授给您一个学士学位，在佛陀教育里面的学位就叫做‘阿罗汉’，‘阿罗汉’是学位的名..