年忌
（术语）人亡后三年等修佛事追荐其人谓之年忌，又云年回。盖佛教吊祭亡者止于中阴七七日也（大灌顶经梵网经等）。故支那称为累七斋又称七七斋。每七日修斋会也（释氏要览下），然百日已后之佛事..
光明作佛事
（杂语）于此土以声说法，于他方土有以光明诠法者。维摩经香积佛品曰：或有佛土，以佛光明而作佛事。天台疏曰：光明作佛事者，放光明触身，具诠诸法，随触得解。..
自在悦满意明
（真言）自在天变现欲乐之真言也。大日经疏十一曰：如欲界有自在悦乐意明，（中略）自在天主以此悦乐意明力故，现种种杂色欲乐之具能满于一切，（中略）为一切天子天女等示现内外有情无情之境，..
立地
(一)谓立于地。祖堂集卷五云岩昙晟章：“洞山来，不审立地，师曰：‘那边还有这个摩？’” (二)立刻、马上之意。通常所谓立地成佛者，乃立刻、顿时成佛之意。祖堂集卷十三山谷行崇章：“只如今..
石雨禅师法檀
凡二十卷。又作石雨法檀。明代僧石雨明芳撰，远门净柱编，清顺治六年（1649）刊行。编集明芳由杭州府佛日寺始，经六府十三处道场，计十五会之语录、普说、示众、机缘，以及颂古、赞、法语、诗偈..
白羊寺
位于韩国全罗南道长城郡白岩山。原称白岩寺。为韩国三十一本山之一。如幻创建于百济武王三十三年（632，唐太宗贞观六年）。高丽德宗三年（1034），中延扩建堂舍八十余栋，大力宣扬净土法门，改..
永觉元贤禅师广录
凡三十卷。又作永觉和尚广录。明代僧元贤（1578～1657）所撰，为霖道霈重编。清顺治十四年（1657）刊行。收于卍续藏第一二五册。编集福州鼓山涌泉寺语、泉州开元寺语、杭州真寂禅院语、剑州宝善..
永源寂室和尚语录
凡二卷。又作寂室录、圆应禅师语录、圆应录。日本临济宗僧寂室元光（1290～1367）撰。收于大正藏第八十一册。辑录偈颂、佛祖赞、小佛事、说 、书简、法语、遗诫、遗偈、江州永源寺开山圆应禅师..
五箭
譬喻五欲。又作华箭。谓五欲之魔能破坏种种佛事，如箭之害身。［大智度论卷五］ p1197
做佛事归途出车祸致腿重伤，是恶报还是善报？
都说“因果不昧”“善有善报，恶有恶报”。但现实生活中，许多人行善之人甚至是虔诚修行佛弟子似乎也没有得到什么善报，甚至出现“恶报”。难道“善恶有报”的定律错误了吗？这究竟是怎么回事呢..
波罗蜜多修有五种
【波罗蜜多修有五种】 p0793 摄论二卷二十五页云：云何应知修习如是波罗蜜多？应知此修、略有五种。一、现起加行修，二、胜解修，三、作意修，四、方便善巧修，五、成所作事修。此中四修，如前..
法身发起一切佛所作事
【法身发起一切佛所作事】 p0766 显扬二十卷十二页云：论曰：依止无为法身，虽无加行功用；由本愿力之所引故；任运发起一切如来所作佛事。譬如行者、从灭定起。又此所起佛事、当知是无尽相。非..
器界说
（杂语）如来以不思议之神力，能使草木国土说法。如华严经之菩提树等能作佛事，极乐之树林说妙法。五类说法之一。见三藏法数二十。..
无相好佛
（人名）优婆鞠多身虽不具三十二相八十种好，然其功德与佛齐，故时人称为无相好佛。付法藏传三曰：大德今者，智慧高胜，世人号为无相好佛。阿育王经八曰：如佛所记，我入涅槃百年后，有比丘，名..
声佛事
（仪式）诵经，称佛名，音声之佛事也。天台维摩经疏二曰：若耳根偏利，即声为佛事。
声为佛事
（杂语）以声演说法，因而济度众生也。天台维摩经疏二曰：菩萨观众生眼等六根何根偏利？若耳根偏利即声为佛事。
安骨
（仪式）火葬后，舍收白骨安置于本堂，谓之安骨，其时之佛事。谓之安骨佛事。见禅林象器笺十四。
安座
（仪式）凡奉佛像安于殿内时，请宗师法话，谓之安坐佛事。
散杖加持
（仪式）以散杖洒加持水于信者之头也。见真俗佛事编一。
立地
（仪式）言简略之佛事也。语不多，立地而成之谓也。虎关之十禅支录序曰：予考订古今禅册，备十门：一曰开堂；二曰上堂；三曰小参，附升座；四曰拾提，五曰普说，六曰法语，七曰对机，八曰立地，..