第五十四节 让度弟子，为兴道场
第五十四节 让度弟子，为兴道场有人说！金山活佛是金山与栖霞山的护法韦驮。他终年在外，为金山和栖霞山化缘，他从各地募化了油米往金山和栖霞山送去。香港荃湾的鹿野苑，就是栖霞山的下院，该..
胜幡
表示胜利之旌旗。若与敌人征战而获胜，则立胜幡。古代印度即有此风尚，故道场降魔亦树立胜幡，表示胜利。维摩诘所说经佛道品（大一四·五四九下）：“降伏四种魔，胜幡建道场。”又用以表示胜战..
胜幡
表示胜利之旌旗。若与敌人征战而获胜，则立胜幡。古代印度即有此风尚，故道场降魔亦树立胜幡，表示胜利。维摩诘所说经佛道品（大一四·五四九下）：“降伏四种魔，胜幡建道场。”又用以表示胜战..
三论玄义
三论玄义慧日道场沙门吉藏奉命撰总序宗要。开为二门。一通序大归。二别释众品。初门有二。一破邪。二显正。夫适化无方。陶诱非一。考圣心。以息患为主。统教意。以通理为宗。但九十六术栖火宅为..
三论玄义
三论玄义慧日道场沙门吉藏奉命撰总序宗要。开为二门。一通序大归。二别释众品。初门有二。一破邪。二显正。夫适化无方。陶诱非一。考圣心。以息患为主。统教意。以通理为宗。但九十六术栖火宅为..
第二十节 把身体兴隆这个道场
玉琳国师向老修行告辞以后，又是闲云野鹤一般的踏上孤僧万里游的道路。他出家披剃的祖庭崇恩寺，是在二年前师父天隐老和尚圆寂时回去看过一次，正觉山他常常挂念，千华庵也不能完全忘怀。师兄玉..
第十八节 宫保夫人 启建道场
第十八节 宫保夫人 启建道场谈到活佛入狱受苦难的经过，今将笔者所知道的，略说一二﹕民国初年上海有一位大施主，到金山江天寺启建水陆道场，这位大施主是谁呢？就是顶顶大名，大名顶顶的盛宜怀..
妙法莲华经文句卷第五
妙法莲华经文句卷第五上天台智者大师说从「我始坐道场」下，第二十七行半，颂施方便化，就此为二：初有六行半，明念用大乘拟不得；次「寻念」下，第二十一行，明念同诸佛用三乘化，称宜可得。就..
妙法莲华经文句卷第五
妙法莲华经文句卷第五上天台智者大师说从「我始坐道场」下，第二十七行半，颂施方便化，就此为二：初有六行半，明念用大乘拟不得；次「寻念」下，第二十一行，明念同诸佛用三乘化，称宜可得。就..
无缘道场
（杂名）不属于一人，不能定其为谁，泛云为一切众生之道场也。
无缘道场
（杂名）不属于一人，不能定其为谁，泛云为一切众生之道场也。
无尽海
（譬喻）无尽之法譬如海之深广也。华严经二曰：一切法门无尽海，同会一法道场中。
无尽海
（譬喻）无尽之法譬如海之深广也。华严经二曰：一切法门无尽海，同会一法道场中。
无相菩提
（术语）无相者即寂灭之义，菩提者自证而不从他得，故曰无相寂灭菩提。大日经具缘品偈曰：坐无相菩提，真言势无比。演密钞五曰：寂灭者即无相义，但心自证不从他得，故无诸相。坐谓安处，即是处..
无相菩提
（术语）无相者即寂灭之义，菩提者自证而不从他得，故曰无相寂灭菩提。大日经具缘品偈曰：坐无相菩提，真言势无比。演密钞五曰：寂灭者即无相义，但心自证不从他得，故无诸相。坐谓安处，即是处..
把家庭作为修行的道场
我和先生结婚三年了，基本上都是挨着先生的妈妈住，妈妈是菩萨，把我们照顾得很好。我下班就有饭吃，吃完饭就去做自己的事情，妈妈基本不让我们承担一点家务，她总是说：你们上班回来很累了，我..
五台山千年殊胜道场的秘密，今天来揭开！
五台山千年殊胜道场的秘密，今天来揭开！ 法 雨”五百里道场风风雨雨，两千年香火断断续续“，无数侯王将相、平民百姓对这里痴迷颠倒，五台山因何被无数人痴狂？请看世界上最殊胜的地方在这里！..
寂灭道场
（术语）化身佛证有余涅槃之道场也。如释尊在摩竭陀国迦耶山头尼连禅河边之菩提树下金刚座上是也。晋华严经一曰：一时佛在摩竭陀国寂灭道场始成正觉。..
寂灭道场
（术语）化身佛证有余涅槃之道场也。如释尊在摩竭陀国迦耶山头尼连禅河边之菩提树下金刚座上是也。晋华严经一曰：一时佛在摩竭陀国寂灭道场始成正觉。..
寂灭场
（术语）寂灭道场之略。四教仪集注上曰：处随法转，名寂灭场。