十九、活佛圆寂现神奇
十九、活佛圆寂现神奇活佛，他自从龙华寺被缅政府关闭，在大金塔上长住下来之后，他的生活，更加坚苦，一切动作，也都不像从前，都有一个很大的转变，这个转变不平常，他竟断绝烟火，不吃饭食，..
佛教故事：百业经故事集：十九、春干摩比丘尼
十九、春干摩比丘尼两世皆无智能，同等情况被骗当佛陀在舍卫城的时侯，有一位名叫春干摩的比丘尼，她住的地方有很多戒学较高的比丘尼，她们经常以神通力到北俱卢洲、西牛贺洲、东胜神洲、三十三..
佛教故事：金山活佛神异录：十九、活佛圆寂现神奇
十九、活佛圆寂现神奇活佛，他自从龙华寺被缅政府关闭，在大金塔上长住下来之后，他的生活，更加坚苦，一切动作，也都不像从前，都有一个很大的转变，这个转变不平常，他竟断绝烟火，不吃饭食，..
二十徒劳行--十九：若做利乐有情事，非由菩提心起为徒劳也
修行 人为利乐有情事，大凡是由两种心生起，一种是慈悲喜舍四无量心，一种是菩提心。 盖四无量心乃菩提心之基石，因此它们是一种先与后的承启关系，似乎没有绝对的界限，但有断我和执我的不同。..
佛教圣众因缘集 十九、毁谤恶报 如影随形
十九、毁谤恶报 如影随形诗曰:妒妇奸谋子点头,堕烧煮狱苦千秋;馀生五百遭谣谤,实力现身业不休。有一天,佛陀告诉众弟子说:实力子比丘,因为他过去世曾经供养一位辟支佛,种此福因,所以他今生出生在..
十九、春干摩比丘尼
十九、春干摩比丘尼两世皆无智能，同等情况被骗当佛陀在舍卫城的时侯，有一位名叫春干摩的比丘尼，她住的地方有很多戒学较高的比丘尼，她们经常以神通力到北俱卢洲、西牛贺洲、东胜神洲、三十三..
佛学入门简要：初级课题(十九) 八关斋戒
初级课题(十九) 八关斋戒八关斋戒，又名八斋戒。十善戒经说：「八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法。」可知八戒斋是适应在家佛教徒一日一夜方便受持之戒法，使其能随分随力，学习..
大佛顶首楞严经卷二【十九】
大佛顶首楞严经卷二【十九】阿难。吾今为汝。以此二事。进退合明。阿难。如彼众生。别业妄见。瞩灯光中所现圆影。虽现似境。终彼见者。目眚所成。眚即见劳。非色所造。然见眚者。终无见咎。例汝..
释迦如来应化事迹连载之十九
一百二十七、佛度屠儿《法句经》上说：有五百外道，常伺机要寻求佛的过失，以作为诽谤攻击的依据，但总是徒劳。于是，便相议设一圈套，使屠儿杀生，而后请佛及僧。佛若受请，必赞叹屠儿。我等即..
圆因法师：修行精华（十九）学佛最重要在那里
修行精华(十九)学佛最重要在那里学佛最重要在那里?这是一个很难确定的问题,何以故?譬如世间最重要的当然是不外乎衣、食、住、行或财色名利,而各人的环境、欲望、智识、个性都不相同,所以各人有..
现代因果报应录（十九）现世果报
现代因果报应录（十九）现世果报李瑞烈佛经上说：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。”这是因果通三世的道理，所以我们能时时刻刻记住。能处处种善因就能得善果，做了恶因就得..
方海权：讲因果故事十九 二人双中举
有一少年，家道贫穷。适逢应试，而没有路费。有一相士为他看相，测他在白露之前必死。既然没有应试路费，相士又说他将死，少年决定放弃省试。少年有一好友，名叫王生，是富家公子，为人仗义大方..
许方勇解读《了凡四训》（十九）
原文：自己巳岁(公元1569年)发愿，直至己卯岁(公元1579年)，历十馀年，而三千善行始完。时方从李渐庵入关，未及回向。历十馀年，历时十年，袁了凡自己巳岁发愿行三千善行才完成。1569年袁了凡和..
佛教常见名相解释（十九）
圆顶 完成剃发而现出家之相，这是象征出离烦恼之相。经行 指在花园、山林、水边、道路等处行走。 通常在饭后、疲倦时，或者坐禅昏沈瞌睡时，就起而经行，这是一种调剂身心的修行方式。 据《四分..
徐恒志：涵芬集 第一部分 心法指归 十九、心密三代祖师略传
十九、心密三代祖师略传无相密心中心法初祖大愚阿阇黎略传大愚阿阇黎，武汉李氏子，俗名叔倍，参政于军阀割据时代，曾任湖北省参议会议长，其子李荣熙居士，曾任中国佛教协会副会长。祖目睹当时..
陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（十九）
尔时，须菩提白佛言：世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心？佛告须菩提：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切..
陈兵：金刚经讲解_陈兵如何读懂《金刚经》（二十九）
须菩提，于意云何？可以三十二相观如来不？须菩提言：如是，如是，以三十二相观如来。佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十..
韩镜清：成唯识论疏翼 第二册 卷三 十九、引小乘教密意证有赖耶
【论文】三．二七三余部经中，亦密意说阿赖耶识有别自性。【疏翼】第一引教别答中，第二引共许小乘教。【述记?卷二十一】下、引共教。初、总，后、别。此即总也。即引声闻乘经，以密意说此识，..
韩镜清：成唯识论疏翼 第一册 卷一 十九、别破小乘──异计
【论文】一?三四八且彼如何知，得、非得，异色、心等，有实体用？【疏翼】第二破小乘所执不相应行中，第二别破异计。【述记?卷九】下、别破异计。于中有三︰初、破本萨婆多等说十四不相应者[1]..
韩镜清：成唯识论疏翼 第一册 卷二 十九、广第八所缘行相
【论文】二?三四六此中「了」者，谓异熟识于自所缘，有了别用，此了别用，见分所摄。【疏翼】第一解所缘行相中，第二广解，即料简细解。【述记?卷十五】自下、广解。初、广行相，次、广所缘。初..