彼彼喜乐爱
【彼彼喜乐爱】 p0800 瑜伽六十七卷十六页云：彼彼喜乐爱者：谓于未得所求境界，或为和合，或为不离，或为增益，诸所有爱。二解 瑜伽八十六卷十三页云：彼彼喜乐爱者：谓于未来所希求境，所有贪..
明得定
【明得定】 p0806 成唯识论九卷六页云：谓此位中，创观所取名等四法，皆自心变，假施设有，实不可得。初获慧日前行相故；立明得名。二解 无性释六卷十五页云：明、谓能照无有义智。所求果遂，故..
臂索
（物名）真言修法者手臂所悬之珠索也。谓之真言索。苏悉地经一曰：作诸事时，常须右手臂常以真言索带，右手持珠索以香而涂。持诵真言或一百遍，或一千遍。带持此等索者，毗那夜迦不能为障，身得..
骑驴觅驴
犹言“骑牛觅牛”。比喻凡夫不见自心之佛性而向外觅求，犹如骑驴觅驴，不知自己座下即为所求之驴。［从容录第五十七则、通玄钞］ p6650 ..
臂索
指密教行者修法时悬于右臂之珠索。又称真言索。据苏悉地羯啰经卷上载，行者作诸事时，右手臂常系真言索带，右手持珠索，并以香涂之，持诵真言一百遍，或一千遍；又带持珠索者，毗那夜迦不能加以..
天意树
天上之如意树。此树随天意而转，悉遂所求。［慧琳音义卷二十五］ p1362
预流支
【预流支】 p1232法蕴足论一卷二十三页云：如前已说亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行；如是四种、名预流支。由此四种、于圣道流，能获能得，能至随至，能办能满，能解能证，能作证故；名..
实际
【实际】 p1271辩中边论上卷七页云：由无倒义，说为实际。非诸颠倒依缘事故。二解 佛地经论七卷三页云：分析推求诸法虚假；极至于此，更不可度；唯此是真，假名实际。三解 杂集论二卷九页云：何..
因中有果论
【因中有果论】 p0594谓雨众外道，作如是计：常常时，恒恒时，于诸因中，具有果性。彼作是思：若从彼性，此性得生，一切世间，共知共立彼为此因；非余。又求果者，唯取此因；非余。又即于彼，加..
当你的修行能“毫无所求”
人们在世俗的生活中工作，是为了获得某些报偿。但出家人在这方面的教导意义却深远多了：我们无论做什么，都不要求回报，我们工作不为报酬。佛陀教导我们，工作就只为了工作，别无所求。如果我们..
生缘老死作顺后句
【生缘老死作顺后句】 p0480瑜伽十卷十二页云：问：若生为缘，皆老死耶？设是老死，皆生为缘耶？答：所有老死，皆生为缘。或生为缘，而非老死。所谓疾病，怨憎合会，亲爱别离，所求不遂，及彼所..
欲护圣法财众集听我说
子题：欲护圣法财、圣法财、众集听我说含注戒本·皈敬偈：“欲护圣法财，众集听我说。”（含注戒本卷上·一·五）戒本疏·释皈敬偈：“（一、释劝护）（一、牒文正释）就法说中，初举喻益，劝护..
索达吉堪布：你的所求与所行相违吗?
在《法句譬喻经》中，有这样一则公案：有一个人什么都不如意，便以拜火来求福报和庇佑。每天晚上，他都用很多木柴堆在一起，并在熊熊大火面前礼拜，直至火灭方止。这样精进不断地拜了叁年，也没..
天意树
（杂名）天上之如意树也。慧琳音义二十五曰：天意树，诸天有树随天意转，所求皆遂，故得名也。
得人不可爱有十法
僧祇云。一不相习近。二轻数习近。三为利习近四他爱者不爱。五他不爱者爱。六谛言不受。七好预他事。八实无威德而欲陵人。九好与人屏处私语。十多所求欲。此十法。能令他起不爱心也。..
五种爱所行路
【五种爱所行路】 p0272瑜伽八十六卷十四页云：复有五种一切愚夫爱所行路。一者、后有。二者、未来所求境界。三者、将得现前境界。四者、已得所有境界。五者、现前受用境界。..
二种于如来所称扬赞叹甚希奇法
【二种于如来所称扬赞叹甚希奇法】 p0049瑜伽七十四卷十一页云：复有二种于如来所称扬赞叹甚希奇法。一、令赞叹者、纯行自利，生无量福。二、于远离一切所求诸如来所，而作饶益。谓于如来所，如..
一切菩萨正所求智
【一切菩萨正所求智】 p0015佛地经论二卷三页云：一切菩萨正所求智者：显示世尊成就佛种不断方便殊胜功德。谓诸菩萨，为令佛种无断绝故；勤修加行。非声闻等。是故佛智，唯诸菩萨正所应求。又云..
坐禅过相
子题：十事不成就禅法行事钞·诸杂要行篇：“十轮，十事不成就禅法：乐著作役、言说、睡眠、种种所求，及以六尘。但为利养，多诸过罪，乃至入阿鼻狱中。我听清净比丘，受第一供养。若坐禅比丘，..
二持所求优劣
亦名：持戒标心分齐子题：贼分齐、罪分齐、福分齐、道分齐行事钞·持犯方轨篇：“约就所求四种。一、贼分齐，如谄媚邪命，胜他名利等。二、罪分齐者，恐堕三涂，故成论云，行者深心，不乐为恶，..