华严经七处八会
（术语）六十华严经一部有三十四品。合人中三处与天上四处为七处，于普光法堂重会总有八会。
华严经七处八会
（术语）六十华严经一部有三十四品。合人中三处与天上四处为七处，于普光法堂重会总有八会。
富楼那说法第一
（故事）增一阿含经三曰：能广说法分别义理，所谓满愿子比丘是。法华经授记品曰：佛告诸比丘：汝等见是富楼那弥多罗尼子不，我常称其于说法人中最为第一。..
富楼那说法第一
（故事）增一阿含经三曰：能广说法分别义理，所谓满愿子比丘是。法华经授记品曰：佛告诸比丘：汝等见是富楼那弥多罗尼子不，我常称其于说法人中最为第一。..
人中第一阿罗汉
人中第一阿罗汉须菩提的生活和心境，恬淡自在，时时都在空三昧解脱者的境界里。在世上做人，即使是一位圣者，毁谤讥嘲仍然会加诸于他，不管是怎样的白璧无染，远离名闻利养，为众生做了很多事情..
无上士
（术语）Anuttara，佛十号之一。无上之士夫也，人中最胜无有过之者，故云无上士。涅槃经曰：有所断者名有上士。无所断者名无上士。涅槃经八曰：如来者，名无上士。譬如人身头最无上，非余肢手足..
无上士
（术语）Anuttara，佛十号之一。无上之士夫也，人中最胜无有过之者，故云无上士。涅槃经曰：有所断者名有上士。无所断者名无上士。涅槃经八曰：如来者，名无上士。譬如人身头最无上，非余肢手足..
国王
（术语）为前世持十善戒今生得其果报者，得诸天之保护故又云天子。仁王经教化品曰：十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。中下品善粟散王，上品十善铁轮王。金光明王经三曰：因集业故，生于人中。王..
国王
（术语）为前世持十善戒今生得其果报者，得诸天之保护故又云天子。仁王经教化品曰：十善菩萨发大心，长别三界苦轮海。中下品善粟散王，上品十善铁轮王。金光明王经三曰：因集业故，生于人中。王..
人中鹿和鹿中人
四上 七 人中鹿和鹿中人印度恒河边，有只九色鹿，它的身上，长着九种颜色不同的毛，非常美丽。一天，恒河上游漂来一个溺人，在水中叫喊：救命呀! 救命呀! 九色鹿听到悲惨求救的喊声，连忙跳下河..
正法念处经卷第四十四
正法念处经卷第四十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十三(夜摩天之九)「『又复业分，若人生天，不曾布施，唯持于戒得生天中；唯有一种功德具足，五欲功德劣于余天。是业因缘，人胜天劣。「..
正法念处经卷第四十四
正法念处经卷第四十四元魏婆罗门瞿昙般若流支译观天品之二十三(夜摩天之九)「『又复业分，若人生天，不曾布施，唯持于戒得生天中；唯有一种功德具足，五欲功德劣于余天。是业因缘，人胜天劣。「..
大般若波罗蜜多经卷第一百六
大般若波罗蜜多经卷第一百六三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之四尔时，会中所有四大王众天乃至色究竟天，同时化作种种天花、衣服、璎珞及香鬘等，踊身虚空而散佛上，合掌恭敬俱白佛言..
大般若波罗蜜多经卷第一百六
大般若波罗蜜多经卷第一百六三藏法师玄奘奉 诏译初分校量功德品第三十之四尔时，会中所有四大王众天乃至色究竟天，同时化作种种天花、衣服、璎珞及香鬘等，踊身虚空而散佛上，合掌恭敬俱白佛言..
冢间第一
指优多罗比丘。又作冢间第一。以其常离人中，于冢间思味法乐，为佛弟子中第一位。增一阿含卷三（大二·五五七下）：“常乐冢间，不处人中，所谓优多罗比丘是。” p4053 ..
冢间第一
指优多罗比丘。又作冢间第一。以其常离人中，于冢间思味法乐，为佛弟子中第一位。增一阿含卷三（大二·五五七下）：“常乐冢间，不处人中，所谓优多罗比丘是。” p4053 ..
四千万人中的幸运儿 学佛让我圆了做母亲的梦！
不孝有三，无后为大。这是古训。但凡哪对夫妻，婚后要是没能延续香火，那就是最大的不孝。所以不孕不育已成为很多家庭的心病，多少夫妻为了想要一个自己的孩子，遍访名医，寻求偏方，只要能怀孕..
游化
游方行化。谓游行各处而教化之。增一阿含经卷三十六（大二·七四八下）：“一时，佛在毗舍离祇园中，与大比丘众五百人俱，渐渐复在人中游化。”（参阅“游戏神通”5619） p5618 ..
游化
游方行化。谓游行各处而教化之。增一阿含经卷三十六（大二·七四八下）：“一时，佛在毗舍离祇园中，与大比丘众五百人俱，渐渐复在人中游化。”（参阅“游戏神通”5619） p5618 ..
希有人
为对念佛行者之美称。日本净土教称之为“五种嘉誉”之一。念佛之人希有难得，故称希有人。此系根据观无量寿经所称“念佛者乃人中之分陀利华”一说而来。北本涅槃经卷十八、卷三十三亦曾以分陀利..