佛教中的真身指的是什么
真身(佛教解释)亦即诸佛之法身、报身之谓。大智度论卷三十(大二五·二七八上)：‘佛身有二种，一者真身，二者化身。众生见佛真身，无愿不满。佛真身者，遍于虚空，光明遍昭十方，说法音声亦遍..
化身和真身的区别是什么
化身，在各宗教中，通常指神或精灵等超自然力百量，通过某种方式，以人类或动物的形态，实体化出现在人类世界之中。在宗教文献中，神明由天堂来到人间，通常以化身方式出现，度他的本体仍然在..
什么是真身佛像
真身佛像是指出家僧人死后其肉身不腐，而被当做佛像供奉起来。一般其表面都会贴上黄金，也叫全身度舍利。最著名的真身佛像就是唐朝时的禅宗六祖慧知能大师。 出家僧人死后其尸体不经道过真空等..
六祖的真身在哪
六祖慧能大师的真身，现供奉于广东韶关南华寺的灵照塔中。南华寺位于韶关市南二十公里庾岭分脉的山麓中，座落在曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔，距韶关市区24公里。南华寺始建于南北朝梁武帝天..
真身的介绍
真身，zhēn shēn，名词，与“替身”和“化身”相对应。所谓真身，就是本来面目。是该人/神/妖在身心健康下的根本面貌,在这种状态下,该人/神/妖能发挥最大能力.真身与俗称的现出原形不同,这好..
遍法界身
指佛的真身，因佛的真身广大无边，周遍于法界。
真身观
观经所说十六观之一，即观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身。
真土
真佛土的简称，即佛真身所住的法性土。
二身
[出华严经疏]一真身真身者。真智与法身合。故名真身。起信论云。自体有大智慧光明。遍照法界。是也。二应身应身者。应周万物。化洽众生。随其心量。现种种身。譬如一月现于众水。而无去来之相。..
延长山和尚
新州延长山和尚﹝后住龙景山，真身现在。﹞僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「丑拙不可当。」曰：「客来如何只待？」师曰：「瓦碗竹筋。」问：「从上古圣向甚么处去？」师曰：「不在山间，即居..
一虚
谓如来真身无形无相，犹若虚空，虽同一虚，万象森然；虽含万象，一相不立。普贤行愿品疏称，寂寥于万化之域，动用于一虚之中。 p70 ..
一佛一切佛
指一佛等同一切佛。由于佛佛平等故，一佛即一切佛；又一佛即可总括一切佛，故一佛即具一切佛之义。如大宝积经卷一一六载，一佛功德无量无边，亦与无量诸佛功德无二。又观无量寿经第九真身观谓，..
无迹（后唐灵州广福寺）［《宋高僧传》卷第三十］
释无迹。姓史氏。朔方人也。当宣宗御宇佛法中兴。大中九年年正十三决志舍家。投白草院法空大师为弟子。操执密缜拂攘嚣尘。咸通三年用宾于京室。得戒度于西明寺矣。凡于百艺悉愿游焉。慕定林威能..
景霄（后唐杭州真身宝塔寺）［《宋高僧传》卷第十六］
释景霄。俗姓徐氏。丹丘人也。初之听涉在表公门。后慕守言阇黎义集敷演于丹丘。执性严毅寡与人交。狷急自持。多事凌辚形器恶弱。后纳请往金华东白山奖训初学。时有江西徽猷律匠。出义记曰龟鉴录..
遂端（唐明州德润寺）［《宋高僧传》卷第二十五］
释遂端。姓张。不知何从而来。德润寺求师。其为人也质直清粹不妄交游。师授法华经。诵犹宿构。人皆骇叹。至乎老齿勤而无懈。十二时间恒讽不辍。咸通二年忽结跏趺坐而化。须臾口中出青色莲华七茎..
普静（周晋州慈云寺）［《宋高僧传》卷第二十三］
释普静。姓茹氏。晋州洪洞人也。少出家于本郡惠澄法师。暗诵诸经明持秘咒。思升白品愿剪青螺。既下方坛而循律检。往礼凤翔法门寺真身。乃于睢阳听涉。赴龙兴寺讲训徒侣。若鳣鲔之宗蛟龙焉。又允..
十无碍
（名数）一、用周无碍，于佛刹尘等处，现法界身云，起无边之业用也。二、相遍无碍，佛在十方一切世界无量之佛刹，神变种种，皆有如来示现受生之相，随现相而众相皆具，万德斯圆也。三、寂用无碍..
观想念佛
（术语）四种念佛之一。观念阿弥陀佛之真身于心里也。观经之观佛当之。见普贤行观记，三藏法数十七。
常无常二身
（名数）一、常身，即真身也。二、无常身，即应身化身也。见涅槃经三十四。
真化二身
（名数）一、真身，佛所得之法报二身也。二、化身，又名应身，佛所现之应身化身也。