惑着
（术语）贪爱之心迷惑于所对之境执着而不离也。止观七曰：若缘女色沉湎在怀，惑着不离，当用不净观为治。
惑着
（术语）贪爱之心迷惑于所对之境执着而不离也。止观七曰：若缘女色沉湎在怀，惑着不离，当用不净观为治。
菩萨诃色欲法经
（经名）一卷，秦罗什译。诫女色。谓女人言蜜心毒，如龙渊师窟不可近也。
菩萨诃色欲法经
（经名）一卷，秦罗什译。诫女色。谓女人言蜜心毒，如龙渊师窟不可近也。
财色
（术语）财宝与女色。无量寿经上曰：弃国捐王，绝去财色。四十二章经曰：财色施人，人之不舍，譬如刀刃有蜜。净心诫观法上曰：一切苦因果，财色为本。..
财色
（术语）财宝与女色。无量寿经上曰：弃国捐王，绝去财色。四十二章经曰：财色施人，人之不舍，譬如刀刃有蜜。净心诫观法上曰：一切苦因果，财色为本。..
菩萨诃色欲法经
菩萨诃色欲法经后秦三藏鸠摩罗什译女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是为..
菩萨诃色欲法经
菩萨诃色欲法经后秦三藏鸠摩罗什译女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是为..
惑着
即于心贪爱，迷惑于所对之境，执着而不离之意。摩诃止观卷七上（大四六·九三上）：“若缘女色，耽湎在怀，惑着不离，当用不净观为治。” p4944 ..
惑着
即于心贪爱，迷惑于所对之境，执着而不离之意。摩诃止观卷七上（大四六·九三上）：“若缘女色，耽湎在怀，惑着不离，当用不净观为治。” p4944 ..
菩萨诃色欲法经
全一卷。姚秦鸠摩罗什译。又称菩萨诃色欲经、菩萨呵色法经、呵色欲法。收于大正藏第十五册。内容谓女色为世间之枷锁、重患、衰祸等；劝诫世人远离女色，勿受其蛊惑。［出三藏记集卷二、大唐内典..
菩萨诃色欲法经
全一卷。姚秦鸠摩罗什译。又称菩萨诃色欲经、菩萨呵色法经、呵色欲法。收于大正藏第十五册。内容谓女色为世间之枷锁、重患、衰祸等；劝诫世人远离女色，勿受其蛊惑。［出三藏记集卷二、大唐内典..
你爱女色吗？
一次，洞山禅师问云居禅师：你爱色吗？云居正在用竹萝筛豌豆，听了洞山这样问，吓了一跳，萝里的豆子也洒了出来，滚到洞山的脚下。洞山笑着弯下腰，把豌豆一粒一粒地拣了起来。云居禅师耳边依然..
邪私
（术语）邪念私欲，耽于女色也。行宗记二上曰：邪私者耽女色也。
邪私
（术语）邪念私欲，耽于女色也。行宗记二上曰：邪私者耽女色也。
陈由斌：戒女色
陈由斌：戒女色陈由斌居士编著经典阐释: 戒女色 佛陀在诸经中皆严厉诃斥女人之失，甚至形容女众是“人尽可夫”的物件。其实我们应该先了解什麽才是“女人之相”?《涅盘经》中云：“若有不能自知..
佛说优填王经：沉迷女色的男人有四种恶态，将会堕入三恶道中饱受痛苦。
原文：【闻如是：一时，佛在拘深国，王号曰优填。拘深国有逝心，名摩回提，生女端正华色世间少双。父睹女容一国希有，名曰无比。邻国诸王，群僚豪姓靡不娉焉。父答曰：“若有君子容与女齐，吾其..
色味
（杂语）色者女色，味者爱味也。无量寿经上曰：处宫中色味之间。
不近女色原来是这个原因！
很多人看到美貌女子总会动心，岂不知很多根本就不人，还不知道是什么呢?纪晓岚的《阅微草堂笔记》中就记载了一个这样的故事——古时有个书生，遇到一位女子，容貌很美丽。书生挑逗她，她便很愉..
铁面御史闻雷开悟不近女色常年吃素
铁面御史闻雷开悟不近女色常年吃素 编者按：今天这一则故事出自《历代名人与佛教》，由喻汉文先生编译，故事主人公是北宋仁宗朝殿中侍御史赵抃。赵抃为官清廉，铁面无私，当时就与包拯齐名。《..