菩提流支
【菩提流支】又作菩提留支，译曰道希，北天竺人，北魏宣武帝时来到洛阳，翻译经典。永平元年，与勒那摩提合译《十地经论》十二卷。后来记载，对二人合译一节颇多异说。《历代三宝记》卷九称：‘..
菩提
【菩提】梵语bodhi，意译觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃的之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得的觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，..
等诸佛回向
【等诸佛回向】修唯识行，十回向位的第三位。此位菩萨，学三世诸佛悲智双行，不著生死，不离菩提，修回向事。参阅‘十回向’条。
智果
【智果】涅槃曰断果，菩提曰智果。以菩提为佛智，由因地修行而生之妙果也。
相州南北派
【相州南北派】相州即邺城（今河南彰德），由相州至洛阳有两条通道，一南一北。北魏正始年间，菩提留支与勒那摩提共译《十地经论》，并各自宣讲，由于见解上的不同，地论宗形成两派。以菩提留支..
果果
【果果】涅槃之谓。菩提为修行之结果，故谓之为果。依其菩提而证涅槃，故涅槃曰果果。《涅槃经》卷二十七曰：‘佛性者，有因有因因，有果有果果。有因者即十二因缘，因因者即是智慧。有果者即是..
地论宗
【地论宗】为唯识宗三系之一，是唯识宗的前驱。我国自北魏到唐初时代，许多精通、弘扬《十地经论》一派僧侣所形成的宗派。因为他们没立宗定祖的师资传承，所以后代称为地论学派或地论师。北魏宣..
回向
【回向】又作回向。以自己所修的善根功德，回转给众生，并使自己趋入菩提涅槃。或以自己所修的善根，为亡者追悼，以期亡者安稳。诸经论有关回向之说甚多，慧远的《大乘义章》卷九，分回向为三种..
愿波罗蜜多
【愿波罗蜜多】为十波罗蜜多之一，修唯识行，入修道位，修十种胜行，十胜行即是十波罗蜜多，其中第八即是愿波罗蜜多。此有二种：一、求菩提愿，就是菩萨发愿成无上佛道。二、利乐有情愿，就是菩..
转依
【转依】是‘转其所依’的意思。转为转舍、转得之义；依，指使染净迷悟等诸法得以成立之所依。转依，即转舍劣法之所依，而证得胜净法之所依。如唯识宗所说，由修圣道，断灭烦恼障、所知障，而证..
焰慧地
【焰慧地】修唯识行，于第四修习位中十地的第四位。此位菩萨，安住最胜菩提分法，妙慧殊胜，能断烦恼，如火烧薪，如《解深密经》云，由彼所得菩提分法，烧诸烦恼，智如光焰，是故第四名焰慧地。..
四种资粮
【四种资粮】资粮，为趋向菩提之资本，或谓长养资益菩提之因的诸善法。修唯识行，有四种善根功德以为资助。《瑜伽师地论》卷二十九，举出修行之四种资粮，即：一、 福德资粮：前世布施积集功德..
大菩提
【大菩提】菩提意译为觉、智、知、道。广义而言，乃断绝世间烦恼而成就涅槃的智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得的觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，译作无..
境行果三法
境行果三者：一、境为所观之境，行为修断之行，果为所得之果。就一切法而审详分别，观察三性，有体无体，有为无为等，谓为境。二、已知境界，则修习闻思修三慧，凝五重唯识观谓为行。三、果者，..
转依（二）
楞严经义海云二转依：一、转烦恼依菩提 烦恼者昏烦之法，恼乱心神，即一切众生，无明妄惑也。梵语菩提，华言道，即一切诸佛所悟所证之道也。然菩提烦恼，其性是一，但由迷悟，不分而分。众生迷..
二种菩提心
往生要集言二种菩提心者：一、缘事菩提心 是以四弘誓愿为体。二、缘理菩提心 一切诸法本来寂灭，安住于此中道实相，而成上求下化之愿行，是为最上之菩提心，谓为缘理之菩提心。..
菩提心
佛学大辞典曰：菩提旧译为道，求真道之心曰菩提心。新译曰觉，求正觉之心曰菩提心。其意一也。维摩经曰：菩提心是菩萨净土。观无量寿经曰： 发菩提心，深信因果。智度论曰：菩萨初发心，缘无上..
修行四法
大乘四法经云菩萨修行有四法：一、不舍菩提心。二、不舍善知识。三、不舍堪忍爱乐。四、不舍阿练若。
转依
转依者，转烦恼依菩提，转生死依涅槃。云何证得二种转依？谓十地中，修十胜行，断十重障，证十真如。二种转依，由斯证得。十胜行者，即是十种波罗密多。义见后文。..
二转依果
二转依果者，谓菩提涅槃。依谓所依，即依他起，与染净法为所依故。染谓虚妄遍计所执，净谓真实圆成实性，转谓二分转舍转得。由数修习无分别智，断本识中二障粗重，故能转舍依他起上遍计所执，及..