大般涅槃经集解卷第二十六
大般涅槃经集解卷第二十六(现病品第十八)出无病因谓怜愍众生施病者药 释五种人谓须陀洹八万劫得菩提乃至辟支佛十千劫得菩提义现病品第十八桉。僧亮曰。次答云何诸菩萨远离一切病。病在前品已明..
新华严经论卷第三十九
新华严经论卷第三十九长者李通玄撰第二推德昇进中。从诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去。并颂有十八行经。约立五门。一推德昇进。二示善知识所在。云在此菩提场如来会中。三举神之名名守护一切城增长..
新华严经论卷第三十九
新华严经论卷第三十九长者李通玄撰第二推德昇进中。从诸菩萨摩诃萨已下至辞退而去。并颂有十八行经。约立五门。一推德昇进。二示善知识所在。云在此菩提场如来会中。三举神之名名守护一切城增长..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十九
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。又究此四下。第四无作四谛。文中亦三。初总明。言非唯但空者。拣上无生但显空义。便为真实正是所宗。二今了下别示四相。阴入..
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十九
大方广佛华严经随疏演义钞卷第二十九唐清凉山大华严寺沙门澄观述疏。又究此四下。第四无作四谛。文中亦三。初总明。言非唯但空者。拣上无生但显空义。便为真实正是所宗。二今了下别示四相。阴入..
大乘入道次第
大乘入道次第一卷沙门智周撰稽首无等善调御能拔生死苦沉溺如空性相无去来若影从形应所化实相一味妙甘露等流八万甚深法三贤永截爱流人十地长驱正路者故我归诚此三宝将显入大乘位行愿法恒朗长夜中..
大乘入道次第
大乘入道次第一卷沙门智周撰稽首无等善调御能拔生死苦沉溺如空性相无去来若影从形应所化实相一味妙甘露等流八万甚深法三贤永截爱流人十地长驱正路者故我归诚此三宝将显入大乘位行愿法恒朗长夜中..
劝发菩提心集
劝发菩提心集卷上翻经沙门慧沼撰一明菩萨种姓相门 二明发心因缘门 三显胜负论门 四譬喻赞叹门 五劝发胜劣重广门 六立誓发愿门 七复说发心及哀愍门 八杂明修行及退不退门 九依观普贤菩萨经忏悔受..
劝发菩提心集
劝发菩提心集卷上翻经沙门慧沼撰一明菩萨种姓相门 二明发心因缘门 三显胜负论门 四譬喻赞叹门 五劝发胜劣重广门 六立誓发愿门 七复说发心及哀愍门 八杂明修行及退不退门 九依观普贤菩萨经忏悔受..
通达心
（术语）具云通达菩提心。五相成身之第一。初蒙阿阇梨之开示而达菩提之理，修心月轮观法之位也。
通达心
（术语）具云通达菩提心。五相成身之第一。初蒙阿阇梨之开示而达菩提之理，修心月轮观法之位也。
俱舍论疏
俱舍论疏卷第一沙门法宝撰将释此论五门分别。第一会初转法轮时。二学行次第。三教起因缘。四部执先后。五依文解释 一会初转法轮时者。于中有四。一定成道日。二定转法轮日。三述中间事别。四会..
俱舍论疏
俱舍论疏卷第一沙门法宝撰将释此论五门分别。第一会初转法轮时。二学行次第。三教起因缘。四部执先后。五依文解释 一会初转法轮时者。于中有四。一定成道日。二定转法轮日。三述中间事别。四会..
金光明经玄义
金光明经玄义卷上隋天台智者大师说门人灌顶录此金光明甚深无量。太虚空界。尚不喻其高广。况山斤海滴。宁得尽其边崖。日轮赫奕。非婴儿之所瞻仰。大舶楼橹。岂新产者之所执持。诸佛行处过诸菩萨..
金光明经玄义
金光明经玄义卷上隋天台智者大师说门人灌顶录此金光明甚深无量。太虚空界。尚不喻其高广。况山斤海滴。宁得尽其边崖。日轮赫奕。非婴儿之所瞻仰。大舶楼橹。岂新产者之所执持。诸佛行处过诸菩萨..
授学无学人记品
（经名）法华经二十八品中第九品之名，声闻乘四果中预流、一来、不还之三果云学人，阿罗汉果云无学人。此品记法华迹门三周说法中之因缘周，由于彼等闻往昔之因缘，初回小乘心，发无上菩提心，佛..
授学无学人记品
（经名）法华经二十八品中第九品之名，声闻乘四果中预流、一来、不还之三果云学人，阿罗汉果云无学人。此品记法华迹门三周说法中之因缘周，由于彼等闻往昔之因缘，初回小乘心，发无上菩提心，佛..
四种授记
（名数）一未发心而与授记，或有众生往来五道，诸根猛利，好乐大法，佛知是人自此过若干阿僧祇劫，发无上菩提心，又过若干阿僧祇劫修菩萨行，度无量众生令住于菩提，又过若干阿僧祇劫成无上菩提..
四种授记
（名数）一未发心而与授记，或有众生往来五道，诸根猛利，好乐大法，佛知是人自此过若干阿僧祇劫，发无上菩提心，又过若干阿僧祇劫修菩萨行，度无量众生令住于菩提，又过若干阿僧祇劫成无上菩提..
二种授记
（名数）一无余记，佛现前授记某甲众生于某劫中作佛，号某如来，如是有国土眷属等了了说之，故名无余记。如世尊复言：若我在世，或灭度后，闻诸法华经一句一偈者，我皆为授无上菩提之记，是名无..