如来十身
[出华严教门指掌]一菩提身梵语菩提。华言道。谓如来于菩提树下降伏外魔。朗然大悟。成等正觉。是名菩提身。二愿身谓如来本愿。遍周法界。誓度一切众生。故从兜率降生人间。说法利生。酬宿因愿。..
菩萨修行九种差别
[出大乘庄严经论]一善行生死菩萨成就道业。为化导有情。虽出没于生死中。不为生死染着。譬如病人。服苦涩药。但为除病。不生嫌弃也。二善行众生菩萨于诸众生。起大悲心。设有病苦。常行救济。不..
金刚九喻
[出金刚经论释]金刚九喻者。乃是金刚般若经中九种譬喻也。此经有三译。一姚秦鸠摩罗什法师译。二魏菩提流支法师译。三陈真谛法师译。此九种譬喻。乃是魏时所译之文。所谓一切有为法。如星瞖灯幻..
华严九会说
[出华严经随疏演义钞]华严者。谓如来以万行因华。庄严法身果德也。九会说者。如来与菩萨四众天龙八部。于菩提场等处。九番聚会。而广说此法也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。四众者。..
五种乐
[出华严经随疏演义钞]一出家乐出家乐者。谓世间之人。多诸业惑烦恼。出家达道。永断是苦也。二远离乐远离乐者。即初禅天之乐也。谓初禅能远离欲界爱染烦恼。得觉观禅定。而生喜乐也。(觉观者。..
五辛
[出梵网经]首楞严经云。是五辛。熟食发淫。生啖增恚。十方天仙。嫌其臭秽。咸皆远离。诸饿鬼等。舐其唇物。常与鬼住。福德日销。大力魔王。现作佛身。来为说法。非毁禁戒。赞淫怒痴。命终为魔眷..
出世五食
[出华严经疏]谓世间之食。但能资益生死之身。修行之人。于世美味。心不贪嗜。常持正念。以禅悦法喜等为食。则能长养善根。出离生死。成就菩提。故有出世间五种食也。(梵语菩提。华言道。)一念食..
菩萨听法五种想
[出瑜伽师地论]一作宝想谓菩萨听法。当念正法尊贵。希有难得。是名作宝想。二作眼想谓菩萨听法。当念此法如眼。开我昏暗。令生智慧。是名作眼想。三作明想谓菩萨听法。当念正法。如日光明。一切..
药师如来十二大愿
[出药师如来本愿功德经]文殊师利菩萨白佛言。惟愿演说诸佛名号。及本昔所发殊胜大愿。佛言。东方过此十恒沙等佛土之外。有世界。名净琉璃。彼土有佛。名药师琉璃光如来。本行菩萨仁时。发十二大..
五法退菩提
[出涅槃经]一乐在外道出家谓人之出家。当从正法。修习善业。成菩提果。若从外道。则增诸邪见。作不善业。而菩提之心。未有不退失者矣。(梵语菩提。华言道。)二不修大慈之心谓修菩萨行者。当以平..
僧五净德
[出诸德福田经]一发心离俗谓出家之人。发勇猛心。脱离凡俗。习佛菩提。而能怀佩道妙。为世福田。是为初净德也。(梵语菩提。华言道。)二毁其形好谓出家之人。剃除须发。毁坏相好。去世俗之尘衣。..
五果回心
[出涅槃经]五果。须陀洹斯陀含阿那含阿罗汉辟支佛所证之果也。谓此五人。经劫不等。断尽烦恼。回心向大。证取菩提。故名五果回心。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。梵语菩提。华言道。)初果八..
五性
[出华严经随疏演义钞]一定性声闻因果不易。名曰定性。闻佛声教而得觉悟。名曰声闻。谓惟习声闻之因。而证声闻之果。更不进求佛道。是中定性声闻也。二定性缘觉谓观因缘生灭之法。觉悟真空之理。..
五种菩提
[出大智度论]一发心菩提梵语菩提。华言道。谓十信菩萨于无量生死中。为阿耨多罗三藐三菩提故而发大心。名为发心菩提。(十信者。信心。念心。精进心。慧心。定心。不退心。护法心。回向心。戒心..
五种藏
[出华严经随疏演义钞]一如来藏藏即含藏也。谓真如法性之体。不离一切众生色心。具足圆满染净诸法。是名如来藏。二自性清净藏谓一切众生。自性清净心。从无始已来。三智四德。具足无缺。烦恼垢缠..
修大涅槃得五事
[出大涅槃经]涅槃。梵语具云摩诃般涅槃那。华言大灭度。大即法身。灭即解脱。度即般若。此即大乘涅槃也。一不闻得闻谓大涅槃甚深微密之义。一切众生心中。无不具足。以由旷大劫来。无明覆故而不..
华严五周因果
[出华严经疏]一所信因果谓华严第一会菩提场。说如来依正果报法门。自第一卷至第十一卷。共六品。前五品显舍那依正果德。后一品明佛本因。令人信乐。故名所信因果也。(梵语菩提。华言道。谓如来..
依正四句
[出华严经随疏演义钞]依正者。依即所依国土。正即能依之身也。一依内现依依内现依者。谓于国土中又现一切国土也。如成就品云。一一尘中难思刹。随众生心普现前。一切刹海靡不周。如是方便无差别..
四种法为善友
[出大宝积正法经]一求菩提者谓诸众生。若有发心。乐求菩提之道者。是为菩萨之善友也。(梵语菩提。华言道。梵语菩萨。华言觉有情。)二作大法师谓人深达妙义。作大法师。为众演说。以其正行。令彼..
四事行
[出阿难陀目佉尼阿离陀经]一身常恭谨谓修菩萨行者。当谨守身业。毋令放逸。所谓杀盗淫等一切恶法。断而不行。及诸不善律仪。亦皆无犯。是为身常谨。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)二言..