佛学的真面目：49：魔障即菩提
49：魔障即菩提魔有外魔、心魔之别。外魔不过是另类较为高级的生命，也是有情众生修行不成功不圆满才会报得的一些生命样式，因为他们同我们人类不大一样，所以被我们统称为魔。当我们修行层次较..
长时意乐
【长时意乐】 p0799 摄论二卷二十五页云：又诸菩萨，即于此中无厌意乐，乃至安坐妙菩提座，常无间息。是名菩萨长时意乐。二解 无性释七卷十页云：长时意乐者：谓于久时，无间息故。..
依证得门观察处非处
【依证得门观察处非处】 p0773 瑜伽五十七卷三页云：云何第三处非处门差别？谓无处无位、石女生儿，无有是处。若非石女，斯有是处。无处无位、生半择迦、能生男女，无有是处。若诸丈夫，斯有是..
法云地
【法云地】 p0760 瑜伽四十八卷二十页云：是诸菩萨、住此地中，诸菩萨道、皆得圆满。菩提资粮，极善周备。从诸如来大法云所，堪能领受其余一切有情之类难可领受最极广大微妙法雨。又此菩萨、自..
所转得
【所转得】 p0738 成唯识论十卷五页云：四、所转得。此复有二。一、所显得。谓大涅槃。此虽本来自性清净；而由客障，覆令不显。真圣道生，断彼障故；令其相显。名得涅槃。此依真如离障施设。故..
所得生
【所得生】 p0737 成唯识论十卷八页云：二、所得生。谓大菩提。此虽本来有能生种；而所知障碍故不生。由圣道力，断彼障故；令从种起；名得菩提。起已相续，穷未来际。此即四智相应心品。..
阏伽水
（杂名）与常水异，故曰阏伽之水。犹言菩提之道。
烦恼菩提零距离
文殊思业禅师祖上世以屠宰为业。他未削发前，也是一个屠夫。一日，他正在杀猪，就在尖刀刺进猪颈、猪血向外喷涌的时刻，他溘然洞彻心源，于是便放弃屠宰，削发为僧，并作偈云：昨日夜叉心，今朝..
优婆驮耶
（术语）Upādhyāya，又作邬波柁耶，优波那诃，忧波第耶夜，邬波陀耶，优波陀诃，郁波弟耶，坞波陀耶，邬婆提耶，郁波弟耶夜等。译曰亲教师，依止师，依学等。呼师之称。善见律四曰：优波那诃..
闇
（术语）am，又作庵，暗。是十二摩多之第十一，转声五转之第四轮成菩提也。五十字门之一。金刚顶经字母品曰：闇字门，一切法边际不可得故。理趣释曰：庵字者觉悟义。文殊问经曰：称暗字时，是无..
闇障
（术语）无明之障也。八十华严经十五曰：所有闇障，靡不除。大集经十一曰：一切法中，悉有闇障，坏闇障故，即是菩提。
菩提法师：天台宗概略
天台宗概略菩提法师前 言从佛教发展的历史来看天台宗,无疑的,它是中国佛教最先完备的一个宗派。自智者大师大成此宗以来,就以教观相承,行解并进,理论与实践一致的完整的体系,而影响著中国人的学..
应病与药
（譬喻）佛对众生种种之机，说种种之教，犹之医应人之病而与药也。维摩经佛国品曰：应病与药，令得服行。菩提心论曰：诸佛慈悲，从真起用，救摄众生，应病与药，施诸法门。..
妄心
（术语）妄分别之心也。菩提心论曰：妄心若起，知而勿随。妄若息时，心源空寂。起信论曰：一切众生，以有妄心，念念分别。楞严经十曰：皆是众生妄心计度。..
寺塔处
（术语）寺塔处者练若也，此有三种：一达磨，是菩提场。二檀陀伽，是无秽尊处。三摩登伽，是无喧动处。见不思议疏上。
外道小乘四宗论
（书名）具名提婆菩萨破楞伽经中外道小乘四宗论，一卷，后魏菩提流支译。破外道小乘所执一异等之四见。
外道小乘涅槃论
（书名）具名提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论，一卷，后魏菩提流支译。叙外道小乘所执二十种之涅槃。
学处
（术语）可学之个处。菩萨地持经一曰：菩萨于何处学？学有七处：一者自利，二者利他，三者真实义，四者力，五者成熟众生，六者自熟佛法，七者无上菩提。..
茶香味染菩提绿 禅茶当选宝掌堂
曾一直认为，无论是怎样的都市生活状态，都会有一份温和，那是走在心上那一抹安静的妥帖。心境简单的人，亦不会有太多的烦恼入心。现状的生活会感觉的累吗?口干舌燥夏季炎热的时候是不是觉得心..
频婆娑罗王为佛最初檀越
（故事）涅槃经二十九说：善男子！我初出家，未得阿耨多罗三藐三菩提时，频婆娑罗王遣使言：悉达太子若为圣王，我当臣属。若不乐家，得阿耨多罗三藐三菩提，则愿先来至此王舍城，说治度人，受我..