择法觉支

梵语dharma-pravicaya-sajbodhyavga,巴利语 dhamma-vicaya-sambojjhavga。七觉支之一。又称择法觉分、法觉意、法解觉意。指以智慧选择分别诸法之真伪,取真舍伪,而趣入菩提。[杂阿含经卷二十..

诸愿依果

依果,诸行依前起后,或相依互得增长,亦即相依之果。菩萨依菩萨乘修行,其所得之功德有十,称为十种依果。其中,诸愿依果,即起诸大愿,长养菩提。(参阅“十种依果”488) p6311 ..

壁观

(一)面壁静观之意。梁时,菩提达摩于嵩山少林寺面壁九年,世人称为壁观婆罗门。据景德传灯录卷三载,达摩初至建业,与武帝语不相契,遂寓止嵩山少林寺,面壁而坐,终日默然,人莫测其意,称为壁..

随顺巧方便

菩萨化导众生之六种善巧方便之一。谓菩萨欲为众生说法,以善巧方便随顺教诫,使生信乐之心,然后分别解说如来甚深法义,令其易解易入,获大利益。[菩萨地持经卷七菩提品、卷八菩提分品](参阅..

正觉

(一)梵语samyak-sajbodhi,巴利语 sammā-sambodhi。意指真正之觉悟。又作正解、等觉、等正觉、正等正觉、正等觉、正尽觉。等者,就所证之理而言;尽者,就所断之惑而言。即无上等正觉、三藐三..

正遍知

梵语samyak-sajbuddha,音译作三藐三佛陀。佛十号之一。又作三耶三佛檀、正遍智、正遍知、正遍觉、正真道、正等觉、正等正觉、正觉等、正等觉者。三藐,正之意;三,遍之意;佛陀,知、觉之意。..

四力

指促使众生发菩提心之四种力,即自力、他力、因力与方便力。(一)菩萨及一切世间之人,不假他人之教诫,自能以精进勇猛之力发菩提心,称为自力。(二)若由他人之教诫,或受他人之感动而发菩提心,..

永惺

(1926~)热河喀左旗人,俗姓刘。法名演霖。年十三,投增福寺常修法师座下出家。民国三十一年(1942),于长春般若寺受具足戒。尝先后就学于哈尔滨观音佛学院、青岛湛山佛学院、香港华南佛学院..
佛教故事:因果报应:一只乌龟——血肉施蚁 获证菩提

佛教故事:因果报应:一只乌龟——血肉施蚁 获证菩提

一只乌龟血肉施蚁 获证菩提一时,佛在舍卫城,有憍陈如等五比丘得到了罗汉果,八万天子得到了圣果。众比丘禁不住赞叹:善哉(Sadhu)!善哉!世尊以殊胜妙法,满足了五比丘及八万天子之愿,令彼等皆得究竟..

未发菩提心授记

乃四种授记之一。谓尚未发菩提心即授与成佛之预记。盖有众生往来五道,诸根猛利,好乐大法,虽然尚未发起菩提心,但佛预知其经若干阿僧祇劫必成无上菩提,故先授予成佛之记莂,即称为未发菩提心..

本来成佛

谓众生本具成佛之性。若立于万物一如之见地时,则众生与如来,同一无异;即“烦恼即菩提,众生即如来”之理。 p1960

四欢喜

(一)梵语caturānanda。即欢喜(梵 ānanda)、胜欢喜(梵 paramānanda)、离欢喜(梵 viramānanda)、俱生欢喜(梵 sahajānanda)四种。乃密教行者依瑜伽观法,令菩提心上升净化,在觅求究..

四转

系密教以悉昙字 (a,阿)音韵上四种转化,配上发心、修行、菩提、涅槃四德,以表示真言行者之修行阶段。悉昙字 (a,阿)、 (ā,长阿)、 (aj,暗)、 (ah,恶),表四转。大日经疏卷十四..

四缘发菩提心

据菩萨地持经卷一举出发苦提心之四种增上缘。即:(一)见闻为增上缘,增上,即增进之意。谓世人或见或闻诸佛菩萨有不可思议神通变化之事,而知此乃佛菩萨功行具足,方能变化无穷,以此见闻为增上..

四种声闻

声闻(梵?rāvaka),指闻诸佛之声教而得悟道者。狭义之声闻,指佛陀在世之诸弟子。法华论卷下、瑜伽师地论卷八十等将声闻分类为四种,即:(一)决定声闻,又作一向趣寂声闻、种性声闻。谓其久习..

四种资粮

资粮(梵sambhāra),为必需品之意,诸经中每以“资粮”一词引申为趋向菩提之资本,或谓长养资益菩提之因的诸善法。瑜伽师地论卷二十九举出修行佛道之四种资粮,即:(一)福德资粮,谓由宿世修..

四种发心

指真言行者之四种发心,即信心、大悲心、胜义心、大菩提心。(一)信心,又作白净信心。凡发心修行者,必先深信法性之缘起、三宝之殊胜功德,此为万行之本,故称白净信心。(二)大悲心,又作行愿心..

四种授记

授记,未来世证果及成佛名号之预记。据菩提资粮论卷三举出四种授记,即:(一)未发菩提心授记,谓诸佛世尊观众生根机之利钝,于具有增上信之人,则令其发菩提心,而为授记当得作佛。(二)共发菩提..

四种供养

供养(梵pūjanā),供给资养之义。一般有以饮食、衣物等供养佛法僧三宝、父母、师长、亡者等。各经论复依供养物、供养对象、供养方式之不同,而有种种分类。据苏悉地羯罗经卷下供养品载,四种..

四种十住心

又作四种十重心。日僧空海根据大日经、菩提心论等,将众生发菩提心之过程分为十种类型,称十住心,成为日本真言宗之重要判教,其后历代宗师每就其要旨而创立新说。新义真言宗僧宥快于所著秘藏宝..
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