道意
犹言道心，求无上道之心。即无上道心、无上道意，亦即菩提心。无量寿经卷上（大一二·二六六上）：“显现道意无量功德。”（参阅“菩提心”5200） p5652 ..
道意
犹言道心，求无上道之心。即无上道心、无上道意，亦即菩提心。无量寿经卷上（大一二·二六六上）：“显现道意无量功德。”（参阅“菩提心”5200） p5652 ..
道根
佛道之根芽。与“道元”、“佛缘”同义。以过去世所发之菩提心为缘，至今世而得开发宿善，称为道根。憬兴之无量寿经连义述文赞卷中（大三七·一四五下）：“宿无道根，现无信乐，不知感圣。” p..
道根
佛道之根芽。与“道元”、“佛缘”同义。以过去世所发之菩提心为缘，至今世而得开发宿善，称为道根。憬兴之无量寿经连义述文赞卷中（大三七·一四五下）：“宿无道根，现无信乐，不知感圣。” p..
道果
道，菩提；果，涅槃。由菩提之道而证涅槃之果，故称道果。法华经药草喻品（大九·二○中）：“渐次修行，皆得道果。” p5635
道果
道，菩提；果，涅槃。由菩提之道而证涅槃之果，故称道果。法华经药草喻品（大九·二○中）：“渐次修行，皆得道果。” p5635
道希
(一)即菩提流支。北魏译经僧。北天竺人。魏宣武帝永平元年（508）至洛阳，译经甚多。（参阅“菩提流支”5204） (二)五代僧。生卒年不详。福建闽县人。嗣玄沙师备之法，住持福州升山白龙院。［景..
道希
(一)即菩提流支。北魏译经僧。北天竺人。魏宣武帝永平元年（508）至洛阳，译经甚多。（参阅“菩提流支”5204） (二)五代僧。生卒年不详。福建闽县人。嗣玄沙师备之法，住持福州升山白龙院。［景..
邬波驮耶
梵语upādhyāya，巴利语 upajjhāya。又作优波陀诃、坞波陀耶、忧波弟耶、郁波弟耶夜、邬婆提耶。意译为亲教师、近诵、依学。与“和尚”同义。以弟子年少，不离于师，常随常近，受经而诵，故称..
邬波驮耶
梵语upādhyāya，巴利语 upajjhāya。又作优波陀诃、坞波陀耶、忧波弟耶、郁波弟耶夜、邬婆提耶。意译为亲教师、近诵、依学。与“和尚”同义。以弟子年少，不离于师，常随常近，受经而诵，故称..
顿证菩提
疾速获得正果、证得菩提，称为顿证菩提。此语大多用于愿文或回向文中，乃对佛、菩萨表白自己的心愿之语，其语意同于“证菩提”、“顿证佛果”等语。 p5705 ..
顿证菩提
疾速获得正果、证得菩提，称为顿证菩提。此语大多用于愿文或回向文中，乃对佛、菩萨表白自己的心愿之语，其语意同于“证菩提”、“顿证佛果”等语。 p5705 ..
遍成诸行
“顿成诸行”之对称。修行菩萨，自发菩提心，至“等觉位”，其间次第经过诸法门阶位，故称遍成诸行。 p5616
遍成诸行
“顿成诸行”之对称。修行菩萨，自发菩提心，至“等觉位”，其间次第经过诸法门阶位，故称遍成诸行。 p5616
达磨传法偈
禅宗初祖菩提达磨传法予二祖慧可时所说之偈。宝林传、祖堂集、景德传灯录、六祖坛经等均载有此偈（大四八·三六一上）：“吾本来玆土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。” p5674 ..
达磨传法偈
禅宗初祖菩提达磨传法予二祖慧可时所说之偈。宝林传、祖堂集、景德传灯录、六祖坛经等均载有此偈（大四八·三六一上）：“吾本来玆土，传法救迷情；一华开五叶，结果自然成。” p5674 ..
达磨大师住世留形内真妙用诀
作者不详。收于道教经典“云笈七签”卷五十七（道藏第六七七至七○二册）。系假托我国禅宗初祖菩提达磨之名，论说呼吸法之作。今有其他版本刊行于世。 p5671 ..
达磨大师住世留形内真妙用诀
作者不详。收于道教经典“云笈七签”卷五十七（道藏第六七七至七○二册）。系假托我国禅宗初祖菩提达磨之名，论说呼吸法之作。今有其他版本刊行于世。 p5671 ..
达祖
(一)指禅宗初祖菩提达磨。（参阅“菩提达磨”5207） (二)清代临济宗僧。四川人，俗姓丁。号剑端。嗣月幢彻了之法。初住持玉泉寺，后迁广东龙山，并于此示寂，生卒年不详。［黔南会灯录卷六］ p5..
达祖
(一)指禅宗初祖菩提达磨。（参阅“菩提达磨”5207） (二)清代临济宗僧。四川人，俗姓丁。号剑端。嗣月幢彻了之法。初住持玉泉寺，后迁广东龙山，并于此示寂，生卒年不详。［黔南会灯录卷六］ p5..