净土十胜节笺论
凡十四卷。日本澄圆（1283～1372）撰。又作净土十胜论。内容论述净土教卓超众典，念佛超绝万行。由十篇构成，细别为一一○项，详说净土教之殊胜。［莲门类聚经籍录卷下］ p4682 ..
净土五祖像
日僧源空所选我国净土教祖师昙鸾、道绰、善导、怀感、少康等五人之画像。相传此画乃应源空之希望，而由重源来宋请至日本者。今二尊院藏有一幅净土五祖像，曼荼罗寺则藏有五幅净土五祖像。 p4683..
净土五祖像
日僧源空所选我国净土教祖师昙鸾、道绰、善导、怀感、少康等五人之画像。相传此画乃应源空之希望，而由重源来宋请至日本者。今二尊院藏有一幅净土五祖像，曼荼罗寺则藏有五幅净土五祖像。 p4683..
净严
（1639～1702）日本真言宗僧。河内（大阪府）人。在高野山出家，于仁和寺学习野泽诸流，集其大成而创立新安祥寺流。又研究各宗之教学与悉昙、仪轨。有感于戒律之衰微，遂倡导如法真言律，以其乡..
净严
（1639～1702）日本真言宗僧。河内（大阪府）人。在高野山出家，于仁和寺学习野泽诸流，集其大成而创立新安祥寺流。又研究各宗之教学与悉昙、仪轨。有感于戒律之衰微，遂倡导如法真言律，以其乡..
净名玄论
凡八卷。隋代吉藏撰。收于大正藏第三十八册。论述净名经（维摩经）之要旨。此书属吉藏晚年著作。初述撰著缘由，次分名题、宗旨、会处三科。引用书籍颇多，有大品经、法华经、涅槃经、大智度论等..
净名玄论
凡八卷。隋代吉藏撰。收于大正藏第三十八册。论述净名经（维摩经）之要旨。此书属吉藏晚年著作。初述撰著缘由，次分名题、宗旨、会处三科。引用书籍颇多，有大品经、法华经、涅槃经、大智度论等..
日本买手表
日本买手表在日本弘法之余，我们也抽空上街购物，一方面想藉此了解日本的风土人情，一方面也是想买些礼物带回去给徒众分享。在一家礼品店，我看中一只精美的手表，一位年老的店员告诉我订价是日..
梵学津梁
约千卷。日本饮光慈云尊者编著。搜集梵字及梵语学习上之参考资料，以供学习之便，今流通于日本各地。全书计分成本诠、末诠、通诠、别诠、略诠、广诠、杂诠等七部。第一部收录诸师携回之梵本、贝..
梵学津梁
约千卷。日本饮光慈云尊者编著。搜集梵字及梵语学习上之参考资料，以供学习之便，今流通于日本各地。全书计分成本诠、末诠、通诠、别诠、略诠、广诠、杂诠等七部。第一部收录诸师携回之梵本、贝..
眷属长寿愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿之第十五。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天，寿命无限量，除其本愿修短自在。若不尔者，不取正觉。日本望西楼大经钞题为眷属长寿愿。..
眷属长寿愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿之第十五。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天，寿命无限量，除其本愿修短自在。若不尔者，不取正觉。日本望西楼大经钞题为眷属长寿愿。..
曹溪大师别传
全一卷。撰者不详，日本临济宗僧汉兴祖芳（1722～1806）校订。日本宝历十二年（1762）刊行。收于卍续藏第一四六册。内容包括六祖慧能之传记、传法宗旨、高宗等帝之敕书、曹溪山宝林寺之由来、六..
曹溪大师别传
全一卷。撰者不详，日本临济宗僧汉兴祖芳（1722～1806）校订。日本宝历十二年（1762）刊行。收于卍续藏第一四六册。内容包括六祖慧能之传记、传法宗旨、高宗等帝之敕书、曹溪山宝林寺之由来、六..
晦御念诵
日本佛教用语。略称晦念诵。即于每月最后三日，在宫中真言院，为天皇御体安稳、宝祚绵延而修之念诵法。此法源于印度。唐天宝五年（746）不空三藏为玄宗皇帝于长生殿内道场，修瑜伽之秘法。日本..
晦御念诵
日本佛教用语。略称晦念诵。即于每月最后三日，在宫中真言院，为天皇御体安稳、宝祚绵延而修之念诵法。此法源于印度。唐天宝五年（746）不空三藏为玄宗皇帝于长生殿内道场，修瑜伽之秘法。日本..
寓宗
日本佛教用语。又称附宗。谓寄寓于他宗之宗旨。即指不独立成一宗，而附属于其他之宗派者。据元亨释书卷二十七诸宗志所载，净土、成实、俱舍三宗为寓宗，譬如国之附庸。日本镰仓时代，此三宗为其..
寓宗
日本佛教用语。又称附宗。谓寄寓于他宗之宗旨。即指不独立成一宗，而附属于其他之宗派者。据元亨释书卷二十七诸宗志所载，净土、成实、俱舍三宗为寓宗，譬如国之附庸。日本镰仓时代，此三宗为其..
喜多院
日本天台宗寺院。位于川越市小仙波町。山号星野山无量寿寺，别称北院。为日本天台宗八个檀林之一。相传系淳和天皇天长七年（830），慈觉大师圆仁所创。永仁四年（1296），得尊海之中兴，成为关..
喜多院
日本天台宗寺院。位于川越市小仙波町。山号星野山无量寿寺，别称北院。为日本天台宗八个檀林之一。相传系淳和天皇天长七年（830），慈觉大师圆仁所创。永仁四年（1296），得尊海之中兴，成为关..