定额寺
日本佛教用语。日本朝廷为防止滥设私寺，乃限制一定数额之寺院为官寺，称为定额寺。自奈良朝以来成为一种寺格，颇受朝廷礼遇。然平安朝中期以后，渐与一般私寺无异，遂名实共废。又住于国分寺、..
宗谧
（1639～1675）明末黄檗宗僧。泉州府（福建晋江）人。字西意。曾于泉州开元寺参学。清康熙十二年（1673），渡海至日本，于长崎之分紫山福济寺挂搭。日本延宝三年示寂，世寿三十七。［黄檗东渡僧..
宗谧
（1639～1675）明末黄檗宗僧。泉州府（福建晋江）人。字西意。曾于泉州开元寺参学。清康熙十二年（1673），渡海至日本，于长崎之分紫山福济寺挂搭。日本延宝三年示寂，世寿三十七。［黄檗东渡僧..
宗睿
（809～884）日本真言宗僧。京都人。早年从学于比睿山义真、圆珍，后随禅林寺之真绍学密教。日本贞观四年（860，一说三年），随同真如亲王来华（唐朝），参谒汴州玄庆阿阇梨，受持金刚界灌顶。..
宗睿
（809～884）日本真言宗僧。京都人。早年从学于比睿山义真、圆珍，后随禅林寺之真绍学密教。日本贞观四年（860，一说三年），随同真如亲王来华（唐朝），参谒汴州玄庆阿阇梨，受持金刚界灌顶。..
和样
为日本最古之建筑式样。源自中国，然因传行日本已久，故有此称。其特征，如地板，早期为石敷，至平安时代以后则改为板敷；柱子，采用圆筒形之圆柱。奈良时代之建筑，柱体粗大，且向外伸张，由现..
和样
为日本最古之建筑式样。源自中国，然因传行日本已久，故有此称。其特征，如地板，早期为石敷，至平安时代以后则改为板敷；柱子，采用圆筒形之圆柱。奈良时代之建筑，柱体粗大，且向外伸张，由现..
咒愿师
日本于供养会时，司掌诵读咒愿文者。为七僧之一。略称咒师、愿师。寺堂建立或整修完成之落成庆典供养法会中，由咒愿师诵读导师所撰写之愿文。本为上腊（一寺之上座）之职，其后转为导师，后又下..
咒愿师
日本于供养会时，司掌诵读咒愿文者。为七僧之一。略称咒师、愿师。寺堂建立或整修完成之落成庆典供养法会中，由咒愿师诵读导师所撰写之愿文。本为上腊（一寺之上座）之职，其后转为导师，后又下..
咒师
即结印契，诵真言，而行加持祈祷之法师。又称法咒师、咒禁师。一般多指持咒行法之密教修持者。咒，指陀罗尼：禁，谓未受密教之灌顶者，则禁止修法。金光明最胜王经卷七（大一六·四三五中）：“..
咒师
即结印契，诵真言，而行加持祈祷之法师。又称法咒师、咒禁师。一般多指持咒行法之密教修持者。咒，指陀罗尼：禁，谓未受密教之灌顶者，则禁止修法。金光明最胜王经卷七（大一六·四三五中）：“..
受戒灌顶
即受真言之三昧耶戒，系日本天台宗真盛派之传戒法。又作重受戒灌顶、戒灌顶。即于道场设坛，对已受圆顿戒之受者，以如来之智水灌其顶，其次受者登坛上，令成法王位。本灌顶法所以称“重受”，系..
受戒灌顶
即受真言之三昧耶戒，系日本天台宗真盛派之传戒法。又作重受戒灌顶、戒灌顶。即于道场设坛，对已受圆顿戒之受者，以如来之智水灌其顶，其次受者登坛上，令成法王位。本灌顶法所以称“重受”，系..
卸衣
指卸下袈裟。即将袈裟自肩头取下，先横向折八折，其后纵向折二折，复以有环扣之面在内，搭挂于左臂上。因将肩上之衣卸于臂上，故称卸衣。日本禅林以七条、九条等法衣，折敛挂于左臂上者，亦称卸..
卸衣
指卸下袈裟。即将袈裟自肩头取下，先横向折八折，其后纵向折二折，复以有环扣之面在内，搭挂于左臂上。因将肩上之衣卸于臂上，故称卸衣。日本禅林以七条、九条等法衣，折敛挂于左臂上者，亦称卸..
延宝传灯录
凡四十一卷。为日本临济宗僧师蛮（1626～1710）历三十余年所完成之禅宗史。系模仿我国景德传灯录而着。集录日本禅宗高僧、居士一二四七人之传记、法系、法语、诗偈等。由此书可略窥日本禅宗教义..
延宝传灯录
凡四十一卷。为日本临济宗僧师蛮（1626～1710）历三十余年所完成之禅宗史。系模仿我国景德传灯录而着。集录日本禅宗高僧、居士一二四七人之传记、法系、法语、诗偈等。由此书可略窥日本禅宗教义..
延历僧录
凡十卷。唐代僧思托着。日本天平胜宝六年（754），思托随同鉴真赴日本，于延历十年（791）撰辑日本自有佛教以来至延历（782～806）年间之高僧、外护、居士等之传记而成本录。相传为日本最早之僧..
延历僧录
凡十卷。唐代僧思托着。日本天平胜宝六年（754），思托随同鉴真赴日本，于延历十年（791）撰辑日本自有佛教以来至延历（782～806）年间之高僧、外护、居士等之传记而成本录。相传为日本最早之僧..
延历寺
位于日本京都滋贺县境比睿山。又作比睿山寺、比睿寺、比江寺、山门、北岭、台岭。为日本天台宗总本山。桓武天皇延历四年（785），最澄于此结一草庵，三年后，创立根本中堂，于中安置自作之药师..