秘密教
（术语）天台所立化仪四教之一。【又】为真言宗之总名，【又】为圆教之别名。以圆教甚深，非二乘之所见闻也。五教章上曰：四名圆教，谓法界自在具足一切无尽法门，一即一切，一切即一等，华严是..
秘密教
（术语）天台所立化仪四教之一。【又】为真言宗之总名，【又】为圆教之别名。以圆教甚深，非二乘之所见闻也。五教章上曰：四名圆教，谓法界自在具足一切无尽法门，一即一切，一切即一等，华严是..
护命法门神咒经
护命法门神咒经唐天竺三藏菩提流志译如是我闻。一时薄伽梵。在菩提树下成正觉处大制多中。与大苾刍众千二百五十人俱。其名曰具寿舍利子。具寿大目揵连。具寿阿难陀。如是大声闻等而为上首。及与..
护命法门神咒经
护命法门神咒经唐天竺三藏菩提流志译如是我闻。一时薄伽梵。在菩提树下成正觉处大制多中。与大苾刍众千二百五十人俱。其名曰具寿舍利子。具寿大目揵连。具寿阿难陀。如是大声闻等而为上首。及与..
顺中论
顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门翻译之记诸国语言。中天音正。彼言那伽夷离淳那。此云龙胜。名味皆足。上世德人。言龙树者。片合一厢。未是全当。龙胜菩萨通法之师。依大般若。而造中论众典。..
顺中论
顺中论义入大般若波罗蜜经初品法门翻译之记诸国语言。中天音正。彼言那伽夷离淳那。此云龙胜。名味皆足。上世德人。言龙树者。片合一厢。未是全当。龙胜菩萨通法之师。依大般若。而造中论众典。..
胜思惟梵天所问经论
胜思惟梵天所问经论卷第一天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译归命释迦牟尼佛。四句之义于诸经首有论解释。如彼应知。于大众中说此法门者。示现法胜大众摄在说法住处。依彼山等胜处说故。六万四..
胜思惟梵天所问经论
胜思惟梵天所问经论卷第一天亲菩萨造后魏北印度三藏菩提流支译归命释迦牟尼佛。四句之义于诸经首有论解释。如彼应知。于大众中说此法门者。示现法胜大众摄在说法住处。依彼山等胜处说故。六万四..
观自在大悲成就瑜伽莲华部念诵法门
观自在大悲成就瑜伽莲华部念诵法门一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译凡于此门中欲修习者。须知法式次第。若不备解仪轨。徒..
观自在大悲成就瑜伽莲华部念诵法门
观自在大悲成就瑜伽莲华部念诵法门一卷开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空諡大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译凡于此门中欲修习者。须知法式次第。若不备解仪轨。徒..
佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经
佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译如是我闻。一时佛在极乐佛刹大善法堂中。安庠而坐。尔时无量寿如来应正等觉。告圣观自在菩萨摩诃萨言。善男..
佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经
佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译如是我闻。一时佛在极乐佛刹大善法堂中。安庠而坐。尔时无量寿如来应正等觉。告圣观自在菩萨摩诃萨言。善男..
略诸经论念佛法门往生净土集
凡三卷。今残存上卷。唐代慧日撰集。又作净土慈悲集、往生净土集、慈愍三藏文集、慈悲集。收于大正藏第八十五册。系援引诸经论赞西方净土之文，以劝说念佛往生。据卷上归敬偈所载，系为怜愍一切..
略诸经论念佛法门往生净土集
凡三卷。今残存上卷。唐代慧日撰集。又作净土慈悲集、往生净土集、慈愍三藏文集、慈悲集。收于大正藏第八十五册。系援引诸经论赞西方净土之文，以劝说念佛往生。据卷上归敬偈所载，系为怜愍一切..
理趣经曼荼罗
指图绘理趣经各段法门之曼荼罗。又作理趣释曼荼罗。即基于理趣释而成之理趣经十七段曼荼罗，再加上说会，而为十八会之曼荼罗。 p4722 ..
理趣经曼荼罗
指图绘理趣经各段法门之曼荼罗。又作理趣释曼荼罗。即基于理趣释而成之理趣经十七段曼荼罗，再加上说会，而为十八会之曼荼罗。 p4722 ..
理秘密教
日本台密所立之教判。称法华、华严、涅槃等法门之用语。又作理密教。以此等法门乃说世俗胜义圆融不二之秘密教理（理论），不说真言、密印之事（仪式），故称理秘密教。与之相对为“事理俱密教”..
理秘密教
日本台密所立之教判。称法华、华严、涅槃等法门之用语。又作理密教。以此等法门乃说世俗胜义圆融不二之秘密教理（理论），不说真言、密印之事（仪式），故称理秘密教。与之相对为“事理俱密教”..
密成别益
乃天台宗为显示五时中般若时“淘汰之益”之用语。谓此时能于冥密间成就融通大小法门，拂却执着之利益。又称冥成别人。即于般若时，行人自身虽不觉，他人亦不知，然冥密之间，已成熟入实之机且至..
密成别益
乃天台宗为显示五时中般若时“淘汰之益”之用语。谓此时能于冥密间成就融通大小法门，拂却执着之利益。又称冥成别人。即于般若时，行人自身虽不觉，他人亦不知，然冥密之间，已成熟入实之机且至..