会释

(杂语)谓会通解释法门之难义也。又俗谓善于人曰会释,取和融人情之义。说法明眼论曰:一言会释,一坐饮酒。
净土法门法师:患者本身是编辑,父亲在屠宰场冷库工作,这是否属于三世因果的感应?

净土法门法师:患者本身是编辑,父亲在屠宰场冷库工作,这是否属于三世因果的感应?

问:近日一个同修要求帮助助印《金刚经》,因其夫得了怪病,瞬间从心发凉,剎那全身冰凉,血压突升即休克,送医院不需要治疗就正常了,在家就可能随时发病。她知道这是业障病,诵经、印经回向。..

和香丸

(譬喻)和种种之香末为一丸者,以譬一法之中具无量之佛法也。首楞严三昧经上曰:譬如有王若诸大臣,百千种香捣以为末。若有人来索中一种,不欲余香,共相熏杂。坚意!如是百千众香末中可得一种..

和香丸

(譬喻)和种种之香末为一丸者,以譬一法之中具无量之佛法也。首楞严三昧经上曰:譬如有王若诸大臣,百千种香捣以为末。若有人来索中一种,不欲余香,共相熏杂。坚意!如是百千众香末中可得一种..
邱天道居士说药师法门里面讲了八大方便你想知道吗?

邱天道居士说药师法门里面讲了八大方便你想知道吗?

第一个是闻名脱离三恶趣苦。能够闻药师琉璃光如来的名号,如法修行,能够永不历三恶道苦。因为内心不起贪、瞋、痴,因为药师法门本来就是圆满我们外在的一切世间的求愿,而又能够开显我们的智慧..
邱天道居士说修持药师法门得五种福报您知道吗?

邱天道居士说修持药师法门得五种福报您知道吗?

自古以来,人类就在追求着五福。所谓的五福是哪五种呢?「五福」这个名词,原出于《书经》和《洪范》。现在已成为家喻户晓的辞句了,大部分的人都听过「五福临门」这个成语,可是很少人真正了..
用一个字来概括药师法门:禅

用一个字来概括药师法门:禅

《药师琉璃光如来本愿功德经》的内容,一方面是令我们学习如何消除身心的病苦,本经的修法可以用很多方法来概括,可以用一个字来概括药师法门——禅。分别包括了如来禅、祖师禅和秘密禅。 如来..
药师法门用两个字来概括:健康

药师法门用两个字来概括:健康

身体健康无病苦,心灵健康无烦恼,灵性健康出轮回。这个是我们每一位佛弟子都希望得到的,但是并不是说你会念《药师经》,你自然地身体马上就健康了,那不见得。我们还要知道,《药师经》里面..
南怀瑾大师讲药师法门修法要点

南怀瑾大师讲药师法门修法要点

《药师经》原文:时彼世尊,入三摩地,名曰“除灭一切众生苦恼。”既入定已,于肉髻中,出大光明;光中演说大陀罗尼曰:那谟薄伽筏帝,鞞杀社窭噜,薛琉璃,钵刺婆,喝罗阇也,怛陀揭多耶,阿罗..
净土法门法师法语:别求感应,求感应永远没感应,有感应都是魔不是佛,为什么?

净土法门法师法语:别求感应,求感应永远没感应,有感应都是魔不是佛,为什么?

我们学佛学了多年跟佛没感应,别求感应,求感应永远没感应,有感应都是魔不是佛,为什么?你不如法。什么才能感应?清净心才能感应。有求的心,心不清净,被那个求的念头染污了。我们有没有求?真..
净土法门法师:眼前的许多事,不是计划,也不是预计的,都是因果自然的感应

净土法门法师:眼前的许多事,不是计划,也不是预计的,都是因果自然的感应

我们看下面,是以“至作佛时,各自得之,自在所作,不为预计”。预计是预先设计,安排。没有,完全是业因果报丝毫不爽。这桩事情,我们冷静细心观察思惟,慢慢就明了。我们眼前就有许多事,不是..
净土法门法师:跟诸佛菩萨求感应用什么?用清净心

净土法门法师:跟诸佛菩萨求感应用什么?用清净心

我们要想跟这些诸佛菩萨求感应,用什么?用清净心。心里面有杂念,心里头有妄想,有分别执着,感应就没有了;心清净,没有这些东西,感应很明显。佛跟佛有感应,佛跟菩萨有感应,佛跟六道众生有感..
福州开元寺修药师法门仪轨

福州开元寺修药师法门仪轨

一、开始:南无常住十方佛(一拜一起)南无常住十方法(一拜一起)南无常住十方僧(一拜一起)二、供养:三宝弟子****(报自己姓名,并于药师佛前上香)此一瓣香,敬奉南无药师琉璃光佛又一瓣香,敬奉南..

法匠

(杂语)法门之匠人也。如世之工匠,能成诸器,以喻名德,能成弟子之三学也。演密钞四曰:如世工匠成诸器,阿阇梨法匠能匠成三乘三学法器。西域记十二曰:为道场之益友,诚法门之匠人也。释氏要..

法匠

(杂语)法门之匠人也。如世之工匠,能成诸器,以喻名德,能成弟子之三学也。演密钞四曰:如世工匠成诸器,阿阇梨法匠能匠成三乘三学法器。西域记十二曰:为道场之益友,诚法门之匠人也。释氏要..

法相法

指佛教之教理。为“胜义法”之对称。阐论法门之义理,称为法相法;对此,真实不虚、不变不易之择灭、涅槃,称为胜义法。俱舍论卷一(大二九·一中):“若胜义法唯是涅槃,若法相法通四圣谛。”..

法相法

指佛教之教理。为“胜义法”之对称。阐论法门之义理,称为法相法;对此,真实不虚、不变不易之择灭、涅槃,称为胜义法。俱舍论卷一(大二九·一中):“若胜义法唯是涅槃,若法相法通四圣谛。”..

法界次第初门

凡三卷。隋代智顗撰。收于大正藏第四十六册。略称法界次第。乃智顗为天台之初学者阐述毗昙等之教义及诸法之名目,并兼明诸教之浅深次第以作为习学三观者之阶梯。自初门名色以下至三念处,共计六..

法界次第初门

凡三卷。隋代智顗撰。收于大正藏第四十六册。略称法界次第。乃智顗为天台之初学者阐述毗昙等之教义及诸法之名目,并兼明诸教之浅深次第以作为习学三观者之阶梯。自初门名色以下至三念处,共计六..

法门清式二十四条

指释道安对戒律研究后所制订之僧制,内容大致包含三部分:(一)有关行香、定座、上经、上讲之法。(二)有关日常六时行道、饮食唱时之法。(三)有关布萨、差使、悔过等法。 p3364 ..
分享推荐
意见反馈 随喜打赏
切换语言
会员登录
返回顶部
×

微信分享

使用微信"扫一扫"分享给朋友

微信分享二维码

或点击右上角"..."发送给朋友

×

会员登录

请使用微信扫码

微信登录二维码

扫码后自动注册/登录