衣钵簿
（杂名）钱财之帐簿。
钱财的问题，其实是生命能量的问题
钱财的问题，其实是生命能量的问题如果你钱财的问题能参透，人生的烦恼就减少了百分之八十。剩下百分之二十的烦恼就是名、食、色了。财富的问题，不是简单的钱的问题，而是你生命能量导向的问题..
哪些钱财不可以赚？
◎ 净 慧 所谓君子爱财，取之有道，哪些行为又属于取财的非道呢？《善生经》记录说：居士子！求财物者当知有六非道，云何为六？ 1、种种戏求财物者为非道 种种戏求，不是诚实的劳动，不是一种认..
钱财也并不是有些人所讲的那样，非常了不起
钱财也并不是有些人所讲的那样，非常了不起钱财既不是好的东西，也不是不好的东西，如果人们用好了，就像草药一样可以治病，如果用不好，它就变成毒，会伤害性命。 所以，从世间的角度来看，钱..
坏山
（譬喻）别译阿含经四谓人之老病死衰耗，如四山之压迫。坏山即衰耗山也。文曰：老山能坏壮年盛色，（中略）衰耗之山能坏一切荣华富贵，妻子丧没，眷属分离，钱财亡失。..
赙仪
（杂语）为他家有死人时补助费用所赠之钱财。
现代因果报应录（二十九）三次受伤．花光钱财
现代因果报应录（二十九）三次受伤．花光钱财颜纪卿 十年前台北市东区有一家狗肉店，该店老板当然以杀狗卖肉为营利。有一天他很高兴，抓到一只黑狗，说是可做补品的，可多卖些钱。附近一位道友..
李炳南答：欠人钱财，作恶多端，死后堕入畜生为牛，人杀之食肉，论理是应该，何以食它肉之人，说是有罪。（黄
问:欠人钱财,作恶多端,死后堕入畜生为牛,人杀之食肉,论理是应该,何以食它肉之人,说是有罪。(黄春暖)李炳南答:造罪恶,堕畜生,是一因一果,未爽酬报。若杀之食其肉,是另造一因,彼既有因果,此岂无因..
中价衣
（衣服）郁多罗僧衣之别名。以此衣之财直在三衣中为中位也。又因此衣著于中间及贵重，故曰中价衣。非钱财价值之意也。见六物图。
钱财方面的因果很惊人，不可不知
现在很多人会钻法律的空子，很不好。有个道友讲，现在假离婚的现象很严重。为了低价一些买房子，就去做假离婚。其实这个很损婚姻的福报。法律是为了让人更加规范，但如果钻法律空子，是很不好的..
灵界
指亡灵所住之幽冥世界。焰罗王供行法次第（大二一·三七六上）：“谨以香洁饮食及钱财币帛等，先奉献十方诸佛，（中略）一切冥官、冥道、僧、尼、灵界五百饿鬼众。” p6937 ..
宽见法师：《佛说十善业道经》讲记五 9 不偷盗的利益之钱财、健康、辩才具足
《佛说十善业道经》讲记五(9)——改变人生命运的秘笈九、不偷盗的利益之钱财、健康、辩才具足第八大利益“财命色力安乐,辩才具足无缺”。第八大利益比较厉害啊。“财”,钱财,人人都喜欢啊。“命..
贩卖戒制意
戒本疏·三十舍堕法：“（舍堕）第二十贩卖戒。……何以制者？凡出家之人，理须息务静坐修道，何得躬自贩博，驰骋市肆，动越威仪，招世讥丑？又钱财既交，事容犯重，可惧之甚，义须早制。多论四..
财施
三施之一，即以财物救济他人。其中有内财和外财的分别：外财是钱财、饮食、衣服、用具、医药等等身外之物；内财是头、目、脑、髓、手、足、血液、力气等等身上的东西。..
支钞
忠曰：“分支所费用钱财也。”钞义，见〈收钞〉处。《敕修清规·尊宿唱衣》云：“支钞若干，系某项用度。”《品字笺》云：“支，支取、支给，谓取其所应取，给其所应给也。又度支，度其所宜支而..
衣钵簿
僧家钱财曰衣钵。见〈钱财类〉。《西巖惠禅师录·行状》云：“忽索衣钵 簿，大书其后，缄付寺之执事者，趣辨后事。”
净慧法师：哪些钱财是不可以赚的？
所谓君子爱财，取之有道，哪些行为又属于取财的非道呢？《善生经》记录说：居士子！求财物者当知有六非道，云何为六？一、种种戏求财物者为非道。种种戏求，不是诚实的劳动，不是一种认真的态度..
大安法师：佛教徒应该有怎样的心态对待钱财？
问：请开示：作为佛教徒、学佛者，应该有怎样的心态对待钱财？尤其是在当今这样一个金融、经济危机的时代，目前全球金融危机的形势对佛教徒、学佛者的启示，和对社会的启示？大安法师：对钱财，..
七僧斋
西国之法，以钱财或庄田布施寺院，限七僧常供斋食，称为七僧斋。［俱舍论光记卷十八］ p113
亡物分法
亦名：亡僧物分法、亡五众物分法、分亡僧物法、亡人物分法行事钞·二衣总别篇：“明分法有二：先集钱财衣物，二、加法分之。（一、集钱财衣物）初中，瞻病者将亡人轻重之物，并集僧中。若不胜举..