慧藏（隋京师光明寺）［《续高僧传》卷二十六］
释慧藏。冀州人。初学涅槃后专讲解。禁守贪竞绝迹讥嫌。安详词令不形颜色。入京访道住光明寺。仁寿中年。敕召置塔于欢州。初至塔寺。行道设斋。当其塔上景云出见。彩含五色有若花盖。绮绣锦缋无..
道璨粲（隋京师胜光寺）［《续高僧传》卷二十六］
释道璨。恒州人。慧学如神。钻求摄论华严十地。深疑伏旨解其由绪。志尚幽静不务奢华。重义轻财自小之大。后入关辇便住胜光。访道求贤栖遑靡托。仁寿起塔。敕召送舍利于许州辩行寺。初至塔寺。堂..
道泰（魏常山衡（唐精舍）［《续高僧传》卷二十五］
释道泰。元魏末人。住常山衡唐精舍。梦人谓曰。若至某年。当终于四十二矣。泰弥恶之。及至期年遇重病。甚忧悉以身资为福。友人曰。余闻供养六十二亿菩萨。与一称观世音同。君何不至心归依。可必..
慧最（隋西京光明道场）［《续高僧传》卷十］
释慧最。瀛州人也。初听涅槃游学邺下。因闻即讲曾未经遍。而言议纶综绰尔舒闲。故为同席诸贤之所叹仰。周灭齐日南奔江表。复习慧门颇通余论。且自北僧在陈。多乖时俗。惟最机权内动。不坠风流。..
贤护（晋广汉阎兴寺）［《高僧传》卷十一］
释贤护。姓孙。凉州人。来止广汉阎兴寺。常习禅定为业。又善于律行纤毫无犯。以晋隆安五年卒。临亡口出五色光明照满寺内。遗言使烧身。弟子行之。既而支节都尽。唯一指不然。因埋之塔下。..
西天一祖摩诃迦叶尊者《释氏稽古略》
西天一祖摩诃迦叶尊者。摩竭陀国人也。姓婆罗门。其父号饮泽。母号香志。生而其体金色。初名迦叶波。此曰饮光。盖取其体之金色光明照耀饮诸光明也。恳父母求出家。为沙门入山。以杜多行自修。会..
湖南长沙景岑禅师《佛祖历代通载》
湖南长沙景岑禅师。号招贤。初住鹿苑。其后居无定所。但徇缘接物。尝示众曰。我若一向举扬宗教。法堂里须草深一丈。我不得已向女诸人道。尽十方世界是沙门眼。尽十方世界是沙门全身。尽十方世界..
智钦《佛祖统纪》
智钦。专习禅业。又礼一万五千佛名一百遍。后于郑州阿育王塔所烧一臂。愿生净土。弟子僧护夜半见庭前光照异常。因问。何人秉炬。凡三问。空中声云。来迎钦禅师耳。护急推窗观之。即见佛身光明幡..
僧炫《佛祖统纪》
僧炫。并州人。初念慈氏期生内院。年九十遇绰禅师闻净土之法。始回心焉。早暮礼佛千拜念佛万声。三年有疾。谓弟子曰。阿弥陀佛授我香衣。观音势至示我宝手。吾其去矣。既终七日异香不散。时启芳..
道昂《佛祖统纪》
道昂。平时修净土业。一日升高座诫饬徒众。遽揖曰。彼天众何杂沓而来。天道由来非吾愿。若净土相迎即闻命矣。因瞑目久之曰。阿弥陀佛光明照我。诸化菩萨又来会此。于是捧炉叩首陈庆。忽炉坠而化..
道喻《佛祖统纪》
道喻。居开觉寺念阿弥陀佛。日夜不废。造其像仅三寸。后于定中见佛。谓曰。汝造我像何小。喻曰。心大即大。心小即小。言讫见像身遍满虚空。告曰。汝且回本国香汤沐浴。明星出时我来迎汝。至时感..
慧恭《佛祖统纪》
慧恭。豫章丰城人。与僧光慧堪慧兰同志为学。光等学力不逮恭。而于净土系想则过之。兰谓恭曰。君虽力学博闻。岂不知。经云。如聋奏音乐悦彼不自闻。恭曰。学不可已。孰能未死。昧昧如痴哉。后七..
法师道敬《佛祖统纪》
法师道敬。琅邪王氏。祖凝之刺江州。遂从远公出家。年十七博通经论日记万言。每叹戒律终身难全。愿净六根但禀一戒。以为得度之要。远公知其坚正许之。笃志念佛蚤夜勿替。远公归寂。乃入若邪山。..
法藏《佛祖统纪》
法藏。居金陵勤志念佛。夜间见佛菩萨求慰问光明照寺奄然迁化 。
道爰《佛祖统纪》
道爰。丹阳人。先于诸寺造大像七躯。务极精丽。又冶金铜造无量寿佛像。忽于眉间放大光明。地皆金色。像与爰记曰。汝舍此身必生我国。即于像前端坐而化 。..
法盛《佛祖统纪》
法盛。居金陵道场寺习十六观想。一夕礼像。遇病假寐。见大士乘杂华云出宝色光前来相迎。时诸尼款门问疾。咸见光明迸溢。盛曰。佛及菩萨放光度我。言竟而绝。..
善荣《佛祖统纪》
善荣。四明小溪周氏。入南湖观室十六年。阅藏经修期忏。金书法华楞严净名圆觉光明诸经。造弥陀像。遇法会则拈施。自画水墨观音。求者便与。宣公亡后。三年忽取经像分施亲故。请众讽普贤行法经弥..
若观《佛祖统纪》
若观。居乌镇嘉会。结十万人念佛。人各十万声期。先得生者次第汲引。师诵法华光明二经日满百部。二十年中诵满六十万部。誓与群生庄严净业。一日空相来访相陪斋食。忽索笔书偈。趺坐而化 。..
入嚩罗
（杂语）Jvāla，译曰光明。又曰焰光。见大日经疏九。
三大五小部
（名数）天台智者之说，玄义，文句，止观谓之三大部。荆溪悉为之作疏记。观经疏，光明玄，光明疏，观音玄，观音疏谓之五小部。四明皆为之作疏记。..