解脱服
（衣服）又曰解脱幢衣，解脱幢相衣。袈裟之异名。言袈裟为求出离解脱之人之服。法苑珠林二十二曰：大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸众生。..
道服
（衣服）袈裟之别名。为道人所服者，故名。六物图曰：或名袈裟，或名道服，或名出世服，或名法衣。是法衣之总名也。
道服
（衣服）袈裟之别名。为道人所服者，故名。六物图曰：或名袈裟，或名道服，或名出世服，或名法衣。是法衣之总名也。
道具衣
（衣服）象器笺十九曰：业林谚语，名罗纱之直裰曰道具衣。启蒙随录曰：道具衣由禅宗而名，又云装束衣。又明着衣之次第曰：于表裤着道具衣，挂九条或七条之袈裟。..
道具衣
（衣服）象器笺十九曰：业林谚语，名罗纱之直裰曰道具衣。启蒙随录曰：道具衣由禅宗而名，又云装束衣。又明着衣之次第曰：于表裤着道具衣，挂九条或七条之袈裟。..
卧具
（地名）卧时之资具。床榻被褥等。智度论三十曰：卧具者，床榻被褥帏帐枕等。【又】四分律名三衣袈裟曰卧具，十诵律曰敷具，从其形似而为名也。萨婆多论五曰：敷具者，衣名也。行事钞中之二曰：..
卧具
（地名）卧时之资具。床榻被褥等。智度论三十曰：卧具者，床榻被褥帏帐枕等。【又】四分律名三衣袈裟曰卧具，十诵律曰敷具，从其形似而为名也。萨婆多论五曰：敷具者，衣名也。行事钞中之二曰：..
阿耆婆沵池
（地名）唐书西域传曰：提婆大喜，延使者同观阿耆婆沵池。池广十丈，水常溢沸，共传旱潦未始耗溢。或抵以物，则生烟。釜其上，少选可熟。法苑珠林十六引王元策西国行传曰：显庆二年敕使王元策等..
阿耆婆沵池
（地名）唐书西域传曰：提婆大喜，延使者同观阿耆婆沵池。池广十丈，水常溢沸，共传旱潦未始耗溢。或抵以物，则生烟。釜其上，少选可熟。法苑珠林十六引王元策西国行传曰：显庆二年敕使王元策等..
法食
其义有三：(一)指如法之食物。四分律删繁补阙行事钞卷下一（大四○·一○五上）：“次释名者，增一云：‘如来所著衣，名曰袈裟；所食者，名为法食。’”(二)指日中之食。为四食时之一。三世诸佛..
法食
其义有三：(一)指如法之食物。四分律删繁补阙行事钞卷下一（大四○·一○五上）：“次释名者，增一云：‘如来所著衣，名曰袈裟；所食者，名为法食。’”(二)指日中之食。为四食时之一。三世诸佛..
法灭尽经
（经名）一卷，失译，佛临涅槃，说末世众魔比丘为不如法事，乃至袈裟变白，为法灭之相者。
法灭尽经
（经名）一卷，失译，佛临涅槃，说末世众魔比丘为不如法事，乃至袈裟变白，为法灭之相者。
明孔割截
明孔与割截均为袈裟之制法。据释氏要览卷上明孔条载，明孔，即袈裟将完成时，特留一小孔不予缝合，称为明孔，犹如田畦入水之洞。四分律之衣有之，有部律之衣则无。割截，即将布割截为小块，再拼..
明孔割截
明孔与割截均为袈裟之制法。据释氏要览卷上明孔条载，明孔，即袈裟将完成时，特留一小孔不予缝合，称为明孔，犹如田畦入水之洞。四分律之衣有之，有部律之衣则无。割截，即将布割截为小块，再拼..
法食
（术语）如法之食物也。佛法中食物有法制，依其法制之食，谓之法食。行事钞下一曰：增一云：如来所著衣名曰袈裟，所食者名为法食。..
法食
（术语）如法之食物也。佛法中食物有法制，依其法制之食，谓之法食。行事钞下一曰：增一云：如来所著衣名曰袈裟，所食者名为法食。..
解脱幢相衣
即袈裟。又作解脱幢相袈裟。幢，佛塔之标帜。袈裟为出离解脱之标帜，故称解脱幢相衣。盖求解脱之人，身着袈裟，而不为邪所倾动。地藏十轮经卷四（大一三·七四二下）：“被殑伽沙佛解脱幢相衣，..
解脱幢相衣
即袈裟。又作解脱幢相袈裟。幢，佛塔之标帜。袈裟为出离解脱之标帜，故称解脱幢相衣。盖求解脱之人，身着袈裟，而不为邪所倾动。地藏十轮经卷四（大一三·七四二下）：“被殑伽沙佛解脱幢相衣，..
解脱服
又作解脱幢相衣、幢相衣，解脱幢衣。为袈裟之别名；因袈裟乃求出离解脱者之服，故称解脱服。法苑珠林卷二十二（大五三·四四八中）：“大哉解脱服，无相福田衣；披奉如戒行，广度诸众生。” p56..