札格纳特派

印度教毗湿奴教派最狂热之支派。尊奉薄伽梵歌为经典,主要崇拜毗湿奴神诸化身之一的札格纳特,以默念该尊神名及坐禅为求得解脱之法,并实行苦行、素食等禁欲生活。该派举行大祭时,教徒为表示自..

兴彻

(一)(1635~?)明末曹洞宗僧。济南人,俗姓魏。世称义云兴彻禅师。年十六即有出尘之志,遂礼报恩寺嵩乳道密出家。一日,偶见霜天一色,鸿雁飞鸣,顿觉前疑冰释;复闻一尊宿举“狗子无佛性”之..

头陀

梵语 dhūta,巴利语同。谓去除尘垢烦恼。苦行之一。又作杜荼、杜多、投多、偷多、尘吼多。意译为抖擞、抖捒、斗薮、修治、弃除、沙汰、浣洗、纷弹、摇振。意即对衣、食、住等弃其贪着,以修炼..

尼连禅河

尼连禅,梵名Nairajanā,巴利名 Nerajarā 或 Nirajarā。又作希连禅河、尼连禅那河、尼连然河、泥连河、熙连河、尼连禅江、尼连江水、尼连水。意译作不乐着河。为恒河之支流,位于中印度摩揭..

尼乾子外道

尼乾子,梵名Nirgrantha-putra,全名 Nirgrantha-jātaputra,巴利名 Nigantha-putta。印度古代六师外道之一,外道四执之一,外道十六宗之一,二十种外道之一。又作尼乾陀子外道、尼犍子外道、..
佛教故事:禅宗公案:苦行得禅定方便度众生

佛教故事:禅宗公案:苦行得禅定方便度众生

无量时日之前,赐慰如来出世并为众生宣讲佛法,令众生得以摆脱老、病、畏惧之苦。他对贪欲炽盛众生宣说不贪法;对嗔心强烈众生宣说无嗔法;对愚痴众生宣说智慧法;对贪执禅定、灭尽处、次第等持众生..

四行期

婆罗门教规定教徒修行与生活之四重历程。即:(一)梵行期(梵brahmacārin),又称学生期。儿童成长至一定年龄,则离家从师,学习吠陀,熟悉祭祀仪式。(二)家住期(梵grhastha),此时期以经营世..

四阿含暮抄解

凡二卷。印度婆素跋陀阿罗汉撰,苻秦鸠摩罗佛提译。又称四阿含暮抄、四阿鋡暮抄经、阿含暮抄解。收于大正藏第二十五册。虽称为四阿含经之抄解,然实非阿含之抄出解说者,而系对阿含之论释,惜撰..

五热

古代印度外道苦行之一。即曝晒于烈日下,而于身体四方燃火之苦行。行此苦行之外道,即称五热炙身外道。[维摩经义疏卷中一] p1196 ..

堕于二边

【堕于二边】 p1338显扬七卷十六页云:堕二边者:如有一人,乐着受用诸欲妙乐;从他而得衣服等具,或如法或不如法;不见过患,不知出离,而受用之。此谓一边。又如一人,修自苦行,无量种种苦事..

发心四因

【发心四因】 p1162瑜伽三十五卷十一页云:云何四因?谓诸菩萨、种姓具足;是名第一初发心因。又诸菩萨、赖佛菩萨善友摄受;是名第二初发心因。又诸菩萨、于诸众生,多起悲心;是名第三初发心因..
修苦行不是一定要做很多事,做事情是磨炼自己的心

修苦行不是一定要做很多事,做事情是磨炼自己的心

文:广钦老和尚修行谈何容易,要想当一个修行人,不是那么简单。现在我们只能说做苦工苦修而已,我们贪嗔痴慢疑未断,现在只是磨炼我们的心志,等断了这些,那才入道。修行的路程要愈苦,才会开..

苦行相

【苦行相】 p0841 分别缘起初胜法门经二十一页云:云何第二名苦行相?谓于苦谛,即以生灭法性为依,于三种苦随逐法性,正观行相。

苦行

【苦行】 p0840 瑜伽三十四卷十四页云:如是由证成道理及修增上故,于无常行得决定已;从此无间,趣入苦行。作是思惟:如是诸行,皆是无常。是无常故;决定应是有生法性。如是诸行,既是生法;..

事依处三种

【事依处三种】 p0801 瑜伽八十一卷六页云:事依处者:复有三种。一者、根本事依处,二者、得方便事依处,三者、悲愍他事依处。根本事依处,复有六种。一者、善趣,二者、恶趣,三者、退堕,四..
月溪法师:月溪禅师答:法师手燃二指,胸燃四十八灯,多年讲经一法,很有苦行

月溪法师:月溪禅师答:法师手燃二指,胸燃四十八灯,多年讲经一法,很有苦行

问:法师手燃二指,胸燃四十八灯,多年讲经一法,很有苦行。 (西安朱庆澜)月溪禅师答:在自性本体上,燃指燃灯说法是两不相干的,古佛说:我四十九年未曾说着一字,无法可说,是名说法,因随顺众生,建水月..

非苦行

【非苦行】 p0712 瑜伽八十一卷七页云:非苦行者:谓不弃舍如法所得所有安乐。远离二边;所谓受用欲乐行边,及与受用自苦行边。依止中道,如法追求及正受用衣服等事。..

优楼频螺聚落

(地名)在中印度摩揭陀国隔伽耶城东南七里许,以佛于此地作苦行而有名。又以为优楼频螺迦叶之生地而有名。优楼频螺说见前。

优楼频螺

(植物)Uruvilvā,巴Uruelā,又作沤楼频螺,乌卢频罗,乌卢频螺,优楼毗蠡,优楼频蠡,木名。译曰木瓜。智度论三十四曰:如释迦文佛,于沤楼频螺树林中,食一麻一米。文句一之下曰:优楼频蠡..

优婆离经

(经名)有二部:一摄于中阿含经三十三。苦行尼犍弟子,有优婆离居士,云三业中意业最重,欲难破佛之立义而来,反受佛化,断惑证果。案是别一优婆离也。一摄于中阿含经五十二。就七灭诤等问答如..
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