六年苦行
（故事）释迦佛出家已后至成道为六年苦行也。因果经曰：便前进伽阇山苦行林中。（中略）宜应六年苦行。无量寿经上曰：剃除须发，端坐树下，勤苦六年行如所应。别有乐行六年之言，一义也。..
六十二种有情
（名数）唯识枢要上本曰：六十二种有情颂曰：五四三三四，三二及三七，十九四四一，故有情名诸。释之曰：一、五趣为五。二、四姓为四。三、男与女及非男非女为三。四、劣与中及妙为三。五、在家..
五热
（杂语）外道之苦行。热五体于火也。
五比丘
梵语paca bhiksavah，巴利语 paca-vaggiyā bhikkhū。又作五群比丘。乃释尊成道后，初转法轮所度化之五位比丘。悉达多太子逾城出家，其父净饭王大惊，乃遣使追还，然因太子发心坚固，王乃从王..
餔多外道
即指涂灰外道（梵 Bhasman）。为古代印度大自在天外道之一。以灰涂体，遍身艾白，形如寝灶之猫狸；受持牛、狗戒，期以修苦行而得升于大自在天。［北本涅槃经卷十六梵行品、慈恩寺三藏法师传卷四..
总缘作意能断烦恼
【总缘作意能断烦恼】 p1402杂集论七卷十页云：问：何等作意能断耶？答：总缘作意，观一切法皆无我性，能断烦恼。总缘作意者：谓合缘一切法共相行作意。问：若唯总缘诸法无我智，能断烦恼者；何..
变化身
【变化身】 p1464摄论三卷十四页云：变化身者：亦依法身。从睹史多天宫现没、受生、受欲，逾城出家，往外道所，修诸苦行，证大菩提，转大法轮，入大涅槃故。二解无性释一卷七页云：三、变化身。..
鸡足山
【鸡足山】 p1422西域记九卷三页云：莫诃河东入林野行百余里，至屈屈（居勿反）咤播陀山（唐言鸡足）。亦谓窭卢播陀山（唐言尊足）。高峦峭险，壑洞无涯。山麓溪涧，乔林罗谷；冈岑岭嶂，繁草被..
矫妄
【矫妄】 p1405法蕴足论八卷九页云：云何矫妄？谓多贪者，为供养故，为资具故，为恭敬故，为名誉故，拔发[(幸*炎)/手]髭，卧灰露体，徐行低视，高声现威，显自伎能苦行等事，总名矫妄。..
独觉
【独觉】 p1383俱舍论十二卷八页云：独觉出现，通劫增减。然诸独觉，有二种殊。一者、部行，二、麟角喻。部行独觉，先是声闻。得胜果时，转名独胜。有余说彼先是异生，曾修声闻顺决择分，今自证..
四谛十六行智
【四谛十六行智】 p0458显扬十六卷二十一页云：论曰：知八苦后，次正观察四种谛理，起十六行智。前为后后之所依止。谓为对治四颠倒故；起苦谛四行。一、为对治常颠倒故；起无常行。二、为对治乐..
四谛十六行相
【四谛十六行相】 p0457瑜伽三十四卷一页云：由四种行，了苦谛相。谓无常行，苦行，空行，无我行。由四种行，了集谛相。谓因行，集行，起行。缘行。由四种行，了灭谛相。谓灭行，静行，妙行，离..
引无义苦
【引无义苦】 p0377瑜伽十七卷六页云：何等名为引无义苦？谓如有一、若诸沙门，或婆罗门，行自苦行；于现法中，以种种苦，自逼自切，周遍烧恼。自谓我今由现法苦所逼恼故；解脱当苦。虽求是事而..
头陀功德
子题：供养佛人行事钞·头陀行仪篇：“增一阿含云，其有毁赞十二头陀一一行者，则为毁赞于我，我常赞行此法。由此住世故，我法久住于世也。十轮云，毁破禁戒失头陀。以造逆故非我灭。如过去佛之..
释迦出家成道年时
（故事）有二说：中阿含经五十六，增一阿含经三十七，有部律杂事三十八，大般涅槃经，本行集经等，皆言二十九出家，苦行六年，三十五成道。修行本起经，瑞应本起经，六度集经等，则云十九出家。..
佛教的头陀苦行法
佛教在人们的心目中，一般都觉得是一种既不主张苦行也不同情纵欲的中道教，说到苦行大概多数人都会认为是外道修行法。其实，佛教也强调苦行，不信你打开三藏典籍，就会发现现在众多的经论中，都..
迦叶执着于头陀苦行 佛陀涅槃后集结佛经
摩诃迦叶又叫做大迦叶、迦叶波，意思是乌龟，又翻译成饮光。传说他的祖先在修炼时，有一只具有灵性的乌龟背负着玄妙的图案而来，因此得道，所以以龟作为姓氏。又传说上古时代曾有仙人能吸取日光..
勤修苦行、常行少欲的大迦叶尊者
大迦叶尊者勤修苦行，常乐闲居寂静，诸根淳熟，降伏诸欲，有大慈悲心；其少欲寂静的尊贵德行，往来大众皆悉知晓，广受恭敬称叹，名称远闻。一日，大迦叶尊者至世尊所，欲听闻法要，五体投地顶礼..
教
梵音阿含。此云教○唯识论云。阿含者。谓诸如来所说之教○长阿含经序云。阿含者秦言法归。所谓万善之渊府。总持之林薨也。又云阿笈摩（新梵语也）○一切经。皆以声名句文四法为体。克实用佛无漏..
典客
知客又名典客。《僧宝传·雪窦显禅师传》云：“尝典客大阳，与客论赵州宗旨。客曰：‘柏树子因缘，觉铁觜言先师无此语，法眼肯之，其旨安在？’显曰：‘宗门抑扬，那有规辙乎？’时有苦行名韩大..