法喜
(一)又作法悦。指听闻佛陀教法，因起信而心生喜悦。旧译华严经卷二（大九·四○三中）：“佛音能起欢悦心，普令众生得法喜。”［赞阿弥陀偈］ (二)梵名 Dharmanandi。为四世纪时兜佉勒国之僧。..
法喜
(一)又作法悦。指听闻佛陀教法，因起信而心生喜悦。旧译华严经卷二（大九·四○三中）：“佛音能起欢悦心，普令众生得法喜。”［赞阿弥陀偈］ (二)梵名 Dharmanandi。为四世纪时兜佉勒国之僧。..
法爱
(一)谓得法者由法喜之心，而怜悯未得法之迷者。或指佛菩萨之爱护慈念众生。 (二)谓自己由证悟而爱着善法。天台宗十乘观法之第十为无法爱（离法爱、除法爱、法爱不生），乃以此斥责未证真实，而..
法爱
(一)谓得法者由法喜之心，而怜悯未得法之迷者。或指佛菩萨之爱护慈念众生。 (二)谓自己由证悟而爱着善法。天台宗十乘观法之第十为无法爱（离法爱、除法爱、法爱不生），乃以此斥责未证真实，而..
爱法
（术语）爱乐执著于法之心也。无量寿经下曰：爱法乐法。同慧远疏曰：修慧行，得法爱着，名为爱法。止观五之六曰：爱法即无明。
爱法
（术语）爱乐执著于法之心也。无量寿经下曰：爱法乐法。同慧远疏曰：修慧行，得法爱着，名为爱法。止观五之六曰：爱法即无明。
阿耨多罗三藐三菩提
（术语）Anuttara-samyak-saṁbodhi，佛智名。旧译曰无上正遍知，无上正遍道。真正遍知。一切真理之无上智慧也。维摩经佛国品肇注曰：阿耨多罗，秦言无上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，..
阿耨多罗三藐三菩提
（术语）Anuttara-samyak-saṁbodhi，佛智名。旧译曰无上正遍知，无上正遍道。真正遍知。一切真理之无上智慧也。维摩经佛国品肇注曰：阿耨多罗，秦言无上。三藐三菩提，秦言正遍知。道莫之大，..
法性三昧
指体得法性之理。即日常行为与法性绝对之理一致。马祖语录（卍续一一九·四○六下）：“一切众生，从无量劫来，不出法性三昧，长在法性三昧中；着衣吃饭，言谈祗对，六根运用，一切施为，尽是法..
法性三昧
指体得法性之理。即日常行为与法性绝对之理一致。马祖语录（卍续一一九·四○六下）：“一切众生，从无量劫来，不出法性三昧，长在法性三昧中；着衣吃饭，言谈祗对，六根运用，一切施为，尽是法..
法喜
（术语）闻法或味法而生喜，是曰法喜。法华经宝塔品曰：闻塔中所出音声，皆得法喜。赞阿弥陀佛偈曰：光所至处得法喜。案维摩诘菩萨，以法喜为妻，慈悲为女。法喜者，亦谓见法生欢喜也。苏轼诗曰..
法喜
（术语）闻法或味法而生喜，是曰法喜。法华经宝塔品曰：闻塔中所出音声，皆得法喜。赞阿弥陀佛偈曰：光所至处得法喜。案维摩诘菩萨，以法喜为妻，慈悲为女。法喜者，亦谓见法生欢喜也。苏轼诗曰..
果极法身
为“应化法身”之对称。指满果极成之法身，亦即证得法性真理之身。与“法性身”同义。［璎珞经卷下因果品］（参阅“应化法身”6430） p3324 ..
果极法身
为“应化法身”之对称。指满果极成之法身，亦即证得法性真理之身。与“法性身”同义。［璎珞经卷下因果品］（参阅“应化法身”6430） p3324 ..
法性生身
（术语）二种菩萨身之一。又五种法身之一。法性总该万有万德。如来之身，由此出世，名为法性生身。智度论二十八曰：菩萨入法位，住阿鞞跋地，末后肉身尽得法性生身。虽断诸菩萨，有烦恼习因缘，..
法性生身
（术语）二种菩萨身之一。又五种法身之一。法性总该万有万德。如来之身，由此出世，名为法性生身。智度论二十八曰：菩萨入法位，住阿鞞跋地，末后肉身尽得法性生身。虽断诸菩萨，有烦恼习因缘，..
游戏三昧
又作游戏三昧。三昧乃三摩地之意，为禅定之异称，即将心专注于一境。游戏三昧者，犹如无心之游戏，心无牵挂，任运自如，得法自在。亦即言获得空无所得者，进退自由自在，毫无拘束。六祖坛经第八..
游戏三昧
又作游戏三昧。三昧乃三摩地之意，为禅定之异称，即将心专注于一境。游戏三昧者，犹如无心之游戏，心无牵挂，任运自如，得法自在。亦即言获得空无所得者，进退自由自在，毫无拘束。六祖坛经第八..
远行地
梵语dūrajgamā-bhūmi。音译头罗迦摩普。为菩萨十地之第七地。又作深行地、深入地、深远地。此地之菩萨住于纯无相观，远出过世间与二乘之有相行，故有此称。菩萨于此地修行方便善巧波罗蜜，断..
远行地
梵语dūrajgamā-bhūmi。音译头罗迦摩普。为菩萨十地之第七地。又作深行地、深入地、深远地。此地之菩萨住于纯无相观，远出过世间与二乘之有相行，故有此称。菩萨于此地修行方便善巧波罗蜜，断..