如此类的“放生”屡见不鲜，这是十分愚痴的举动
无知放生令10吨鲇鱼死亡，打捞10天才缓解环境污染佛教传入中国之后，大力提倡放生，这是佛教慈悲、布施的一种体现方式。其实，在佛教传入中国前，先秦时期民间就有正月初一放生的习俗。《列子•..
夜塘水
禅林用语。原指暗夜之中，仅有池水而无生物之池塘；于禅林中，转指空无内容之虚妄言句。盖虚妄之言句原本缺乏真切入理之要义，而愚痴人不辨真假虚实，犹于其中寻觅探索，冀望捕捉悟道之机，徒劳..
夜塘水
禅林用语。原指暗夜之中，仅有池水而无生物之池塘；于禅林中，转指空无内容之虚妄言句。盖虚妄之言句原本缺乏真切入理之要义，而愚痴人不辨真假虚实，犹于其中寻觅探索，冀望捕捉悟道之机，徒劳..
邪倒见
（术语）邪僻颠倒之恶见也。药师经曰：愚痴迷惑信邪倒见。
邪倒见
（术语）邪僻颠倒之恶见也。药师经曰：愚痴迷惑信邪倒见。
慧缚
指愚痴障。因愚痴能系缚智慧，故称慧缚。成唯识论述记序中即有（大四三·二二九上）“解慧缚于摄论，表纵圣而谈空”一语。 p6057
慧缚
指愚痴障。因愚痴能系缚智慧，故称慧缚。成唯识论述记序中即有（大四三·二二九上）“解慧缚于摄论，表纵圣而谈空”一语。 p6057
星云法师：愚痴的可怕
世间上最可怕的是什么？贫穷、饥渴、恐怖、绝望……，其实，愚痴最可怕。 愚痴就是不明理，不明理的人，颠倒、邪见、恶行，不但影响自己、影响一时，而且影响他人、影响后世。 此举出许多愚痴的..
无明法
【无明法】 p1046瑜伽六十卷十八页云：问：何等名无明法？答：或有由无明故，堕无明趣；说名愚痴。非痴所娆，不为痴垢，非痴所媚。谓住随眠无明。或有愚痴，为痴所娆，不为痴垢，非痴所媚。谓由..
无明法
【无明法】 p1046瑜伽六十卷十八页云：问：何等名无明法？答：或有由无明故，堕无明趣；说名愚痴。非痴所娆，不为痴垢，非痴所媚。谓住随眠无明。或有愚痴，为痴所娆，不为痴垢，非痴所媚。谓由..
愚位有五
【愚位有五】 p1252瑜伽八十七卷十页云：复次愚位有五。若于中转；堕愚夫数。何等为五？一、不获得俱生慧故，二、不获得从闻他音缘生慧故，三、不获得真圣慧故，四、愚痴缠所缠缚故，五、彼随眠..
愚位有五
【愚位有五】 p1252瑜伽八十七卷十页云：复次愚位有五。若于中转；堕愚夫数。何等为五？一、不获得俱生慧故，二、不获得从闻他音缘生慧故，三、不获得真圣慧故，四、愚痴缠所缠缚故，五、彼随眠..
无明有二种业
【无明有二种业】 p1079杂集论四卷十页云：谓无明支有二种业。一、令诸有情于有愚痴。二、与行作缘。令诸有情于有愚痴者：谓由彼所覆，于前中后际，不如实知故；由此因缘，起如是疑：我于过去世..
无明有二种业
【无明有二种业】 p1079杂集论四卷十页云：谓无明支有二种业。一、令诸有情于有愚痴。二、与行作缘。令诸有情于有愚痴者：谓由彼所覆，于前中后际，不如实知故；由此因缘，起如是疑：我于过去世..
牵引因
【牵引因】 p1037瑜伽五卷十页云：依习气因依处，施设牵引因。所以者何？由净不净业，熏习三界诸行，于爱不爱趣中，牵引爱不爱自体。复即由此增上力故；外物盛衰。是故依诸行净不净业习气依处，..
牵引因
【牵引因】 p1037瑜伽五卷十页云：依习气因依处，施设牵引因。所以者何？由净不净业，熏习三界诸行，于爱不爱趣中，牵引爱不爱自体。复即由此增上力故；外物盛衰。是故依诸行净不净业习气依处，..
慧缚
（术语）愚痴之障也。愚痴因系缚智慧，故名慧缚。唯识述记序曰：解慧缚于摄论，表纵圣。
慧缚
（术语）愚痴之障也。愚痴因系缚智慧，故名慧缚。唯识述记序曰：解慧缚于摄论，表纵圣。
星云大师：人类最大的愚痴，就是以为没有来生
有人说，人死如灯灭，一死百了，那有来生？这是迷的断灭见。也有人说，人有来生，一颗颗种子，种到泥土里，都会再开花结果，会有来生；人死以后，当然还会再来做人，不会改变，这也是迷的常见。..
诸蔽
蔽，蔽覆之义。诸蔽，指能蔽覆净心之悭贪、破戒、瞋恚、怜念（懈怠）、散乱、愚痴等六蔽而言。（参阅“六蔽”1311） p6310